၁၉၅ဝနှင့် ၁၉၆ဝ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း မူဂျာတစ် စစ်သွေးကြွအဖွဲ့များ၏ တိုက်ခိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့မှုများ

၁၉၅ဝနှင့် ၁၉၆ဝ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း မူဂျာတစ် စစ်သွေးကြွအဖွဲ့များ၏ တိုက်ခိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့မှုများ

မူဂျာဟစ်အဖွဲ့နှင့် မြန်မာတပ်များသည် အဆိုပါနယ်မြေအတွင်း အပြန်အလှန် တိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ပြန်လည်သိမ်းယူခြင်းဖြင့် တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် အကြိမ်ကြိမ် ထိုးစစ်ဆင် နေကြသော်လည်း မည်သည့်ဘက်မှ အနိုင်ရရှိခြင်း မရှိပါ။

 မြန်မာစစ်ဘက်အတွက် အဆိုပါ နယ်မြေသည် အစိုးရမှ အလွန်အလှမ်းကွာဝေးသော နယ်မြေဖြစ်ပြီး ထောက်ပံ့ ပို့ဆောင်ရေး လမ်းကြောင်းသည် အလွန်ဆိုးရွား ရှည်လျားကာ မိုးရာသီတွင် သွားလာရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ - 

#၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် လစ်ဗျားနှင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံတို့၏ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်းကြံစည်မှု

၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် Sultan Mahmud ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ်သူပုန်များနှင့် ARNO အဖွဲ့ဝင်များမှ ရွေးချယ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်များကို လစ်ဗျားနိုင်ငံသို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး လစ်ဗျားနိုင်ငံ ခေါင်းဆောင် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။

 Sultan Mahmud ၏ အဖွဲ့သည် အာရကန် ပြည်နယ်ကို အာကစ္စတန်ဟု အမည်မှည့်၍ အစ္စလာမ်မစ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံအဖြစ် ပြောင်းလဲမည့် ၎င်းအဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်းလင်း ပြောကြားခဲ့သည်။

 ၎င်းအဖွဲ့သည် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် လစ်ဗျားအစိုးရကို အကူအညီပေးရန် တောင်းဆို ခဲ့ပြီး အခြားသော လစ်ဗျားအတိုက်အခံ အဖွဲ့များကလည်း မြန်မာအစိုးရအပေါ် ဂျီဟတ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ 

မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝန်း မွတ်စလင်များ၏ ပုန်ကန်မှုဖြင့် ဦးနေဝင်းအစိုးရကို ဖြုတ်ချရန် ဆိုးရွားသည့် လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု တစ်ခုကို မြန်မာအစိုးရက ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ 

ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် လစ်ဗျားနိုင်ငံတို့သည် အဆိုပါ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်မှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သည်။

 သို့သော်လည်း အဆိုပါအစီအစဉ်ကို မြန်မာ အာဏာပိုင်များက တားမြစ်နိုင်ခဲ့သောကြောင့် မွတ်စလင်တို့၏ ယုတ်ညံ့သော အစီအစဉ် များ အောင်မြင်မှု မရရှိခဲ့ပေ။ 

အဆိုပါကိစ္စရပ်များတွင် လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်ခဲ့သည့် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းရှိ မွတ်စလင် အများအပြား ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး ပါဝင်ပတ်သက်သော အခြားသူ များသည် ဖမ်းဆီးခံရမည်ကို ကြောက်ရွံ့သည့်အတွက် မိသားစုဝင်များ၊ ဆွေမျိုးများနှင့် အတူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။

 ခုနှစ်တွင် လစ်ဗျားနှင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံတို့၏ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်းကြံစည်မှု

၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် Sultan Mahmud ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ်သူပုန်များနှင့် ARNO အဖွဲ့ဝင်များမှ ရွေးချယ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်များကို လစ်ဗျားနိုင်ငံသို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး လစ်ဗျားနိုင်ငံ ခေါင်းဆောင် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ Sultan Mahmud ၏ အဖွဲ့သည် အာရကန် ပြည်နယ်ကို အာကစ္စတန်ဟု အမည်မှည့်၍ အစ္စလာမ်မစ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံအဖြစ် ပြောင်းလဲမည့် ၎င်းအဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်းလင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ၎င်းအဖွဲ့သည် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် လစ်ဗျားအစိုးရကို အကူအညီပေးရန် တောင်းဆို ခဲ့ပြီး အခြားသော လစ်ဗျားအတိုက်အခံ အဖွဲ့များကလည်း မြန်မာအစိုးရအပေါ် ဂျီဟတ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝန်း မွတ်စလင်များ၏ ပုန်ကန်မှုဖြင့် ဦးနေဝင်းအစိုးရကို ဖြုတ်ချရန် ဆိုးရွားသည့် လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု တစ်ခုကို မြန်မာအစိုးရက ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် လစ်ဗျားနိုင်ငံတို့သည် အဆိုပါ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်မှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း အဆိုပါအစီအစဉ်ကို မြန်မာ အာဏာပိုင်များက တားမြစ်နိုင်ခဲ့သောကြောင့် မွတ်စလင်တို့၏ ယုတ်ညံ့သော အစီအစဉ် များ အောင်မြင်မှု မရရှိခဲ့ပေ။ အဆိုပါကိစ္စရပ်များတွင် လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်ခဲ့သည့် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းရှိ မွတ်စလင် အများအပြား ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး ပါဝင်ပတ်သက်သော အခြားသူ များသည် ဖမ်းဆီးခံရမည်ကို ကြောက်ရွံ့သည့်အတွက် မိသားစုဝင်များ၊ ဆွေမျိုးများနှင့် အတူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။

လူဦးရေ ၁ဝဝဝ အား အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်း

လူဦးရေ ၁ဝဝဝ အား အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်း

 ဗြိတိသျှတို့ အာရကန်ဒေသမှ ဆုတ်ခွာသွား ချိန်တွင် ဂျပန်တပ်ဖွဲ့များနှင့် “သခင်”

ဟု ခေါ်သည့် လူရမ်းကားများသည် မွတ်စလင်များကို ဒုက္ခပေးခြင်းများနှင့် မွတ်စလင်များ ပိုင်ဆိုင်သော ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ဖျက်ဆီးခြင်းများ စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ ကြသည်ဟု Ornra Meah က ပြောကြားခဲ့သည်။ ရခိုင်ဒေသတွင် အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် လုံခြုံရေး အခြေအနေများ သည် ၁၉၄၂ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၃၀ ရက်နေ့ နောက်ပိုင်းတွင် ပျက်ပြားသွားခဲ့သည်။ ရက်နေ့ တွင် အဆိုပါ “သခင်” အမည်ခံထားသူများက အနည်းဆုံး မွတ်စလင် ၁ဝဝဝ ဦးခန့် ကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြကြောင်း Omra Meah က ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ (အမှန်မှာ အဆိုပါ မေလတွင် မြန်မာ့သမိုင်း၌ အမှန်တကယ် လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခံရမှု ဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ၃၀,၀၀၀ ဦးခန့်အား မွတ်စလင်များမှ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှု သာဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး Omra Meah က လိမ်လည်ပြောကြားခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။)

ဂျပန်နှင့် ၎င်း၏ မဟာမိတ်အဖွဲ့များသည် အာရကန်ဒေသအတွင်း မြို့ ၇ မြို့ အား တိုက်ခိုက်လုယက်ခြင်း၊ ကျေးရွာများအား မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် အရပ်သားပြည်သူ များအား သတ်ဖြတ်ခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် မောင်တော မြို့အား ဖိအားပေးတိုက်ခိုက်ခဲ့ကြရာ မွတ်စလင်များမှ မေလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် စစ်ကောင်စီကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ဂျပန်များကို ပြန်လည်တိုက်ထုတ်၍ မောင်တောမြို့ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။

မုတ်ဆိတ်မွေး၊ ပါးသိုင်းမွေးများဖြင့် ဒေသဆိုင်ရာ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင် တစ်ဦး ဖြစ်သူ မော်လဝီ Nur Ahmed Ba Failed သည် အင်အား ၃၀၀ ခန့်ရှိ ၎င်း၏တပ်ဖွဲ့အား

သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော...... ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ

လေ့ကျင့်မှုများ စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ အဖွဲ့တွင် ရိုင်ဖယ် ၁၅ လက်နှင့် ဝါးရင်း ထိန်းချုပ်ရန် ရဲတပ်ဖွဲ့ကဲ့သို့ အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းပြီး အာရကန်မြောက်ပိုင်းအား မွတ်စလင်များမှ ထိန်းချုပ်ထားသည်။

စစ်ကြေညာခဲ့ခြင်း

ဂျပန်ဦးဆောင်သည့် သခင် အင်အား ၁၀၀ခန့်နှင့် ဒေသခံ အင်အား ၂၀၀၀ ခန့် ဖြင့် ပူးပေါင်း ဖွဲ့စည်းထားသည့် သစ္စာဖောက် မြန်မာအဖွဲ့သည် ဘူးသီးတောင်မြို့တွင် ဖွဲ့စည်း တပ်စွဲထားပြီး အနီးအနားရှိ ကျေးလက်ဒေသများကို ဖျက်စီးလုယက်ခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ် ခြင်းများ လုပ်ဆောင်လျက်ရှိသည်။

ဇွန်လ ၁၅ ရက်တွင် မွတ်စလင်များသည် ဂျပန်နှင့် ဒေသခံတိုင်းရင်းသားများ ပူးပေါင်း ထားသည့် အဖွဲ့များအား တိုက်ခိုက်ရန်မှလွဲ၍ ရွေးချယ်စရာနည်းလမ်း မရှိကြောင်း ဆုံးဖြတ် ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် တိုက်ပွဲဝင်ရန် စိတ်အားထက်သန်သော မွတ်စလင် လူအုပ်ကြီးသည် လမ်းများပေါ်တွင် စုဝေးခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါနေ့ ညပိုင်းတွင် မွတ်စလင် စစ်ကောင်စီမှ စစ်ကြေညာမှုကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ စစ်ကြေညာမှုမှာ “ဘူးသီးတောင်မြို့နယ်ရှိ မွတ်စလင်များသည် နိုင်ထက်စီးနင်း ခံနေရခြင်း၊ မလိုမုန်းတီးစွာဖြင့် နှိပ်စက်ခံနေရ ခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ်ချေမှုန်းခံနေရခြင်းများ ကြုံတွေ့နေရသည်ကို ကြားသိရသဖြင့် အဆိုပါ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် လူမဆန်သော လုပ်ရပ်များကို အဆုံးသတ်ရန် သင့်လျော် သော နည်းလမ်းမှာ ဘူးသီးတောင်မြို့ရှိ “သခင်” အဖွဲ့အစည်း အပေါ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန်သာ ဖြစ်သည်ဟု မွတ်စလင်ကောင်စီက သတ်မှတ် ကြေညာခဲ့သည်။

လူစုလူဝေးများဖြင့် မွတ်စလင်တို့၏ အလစ်အငိုက်တိုက်ခိုက်မှုများ နောက်တစ်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် စက်သေနတ်ငယ် ၂ လက် ကို ကိုင်ဆောင်ထားပြီး ကာကီရောင် ဘောင်းဘီတိုနှင့် ရှပ်အင်္ကျီ ကို ဝတ်ဆင်ထားသော Nur Ahmed သည် စစ်သား ၃၀၀ ဦး၊ ရဲ ၃ဝ ဦးနှင့် တိုက်ခိုက်လိုစိတ် ပြင်းပြသူ ၃၀၀၀ ဦး ပါဝင်သော ၎င်း၏ မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့ကို ဦးဆောင် ၍ မောင်တောမြို့ The battlefield Moulama 15 int veral bend

အပြင်ဘက်သို့ ထွက်လာခဲ့သည်။ အဆိုပါ မွတ်စလင် တပ်ဖွဲ့များသည် လက်နက်များ အနေဖြင့် ဓားရှည်များ၊ လှံများ၊ တုတ်ရှည်များ၊ လေးနှင့် မြားများအပြင် ရိုင်ဖယ်သေနတ် အနည်းငယ် ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့၏ ရန်သူများထံတွင် ဂျပန်တို့က ပေးအပ်ထားသည့် ရိုင်ဖယ် သေနတ်များနှင့် ၂၅ မီလီမီတာ အပေါ့စား စက်သေနတ် အများအပြားရှိသည်ဟု ၎င်းတို့သိရှိထားသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့၏သွေးထဲတွင် အာရပ်သူရဲကောင်းတို့၏ သွေးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေကြသည်။ မွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့ကျေးရွာများ မီးလောင်နေပြီး မီးခိုးများ ကောင်းကင်ပေါ်သို့ တလိပ်လိပ်တက်သွားသည်ကို မြင်သောအခါ ၎င်းတို့၏ ခြေလှမ်းများမှာ ပို၍ အရှိန်မြှင့်လာကြသည်။

၎င်းတို့သည် လက်ဝဲဒက် ကျေးရွာအုပ်စုမှ ကျေးရွာတစ်ရွာအားမီးရှို့နေသည့် “သခင်” အဖွဲ့အား အငိုက်ဖမ်းတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ယခင်က အကြိမ်ကြိမ် ကြားသိခဲ့ရသည့် မွတ်စလင်များအား သခင်အဖွဲ့၏လုပ်ရပ်များဖြစ်သည့် မီးလောင်နေ သော နေအိမ်များအတွင်း သတ်ဖြတ်ခံရသည့် အမျိုးသားများ၊ တိုက်ခိုက်ခံရသည့် အမျိုး သမီးများ၊ ရေနစ်သတ်ဖြတ်ခံရသည့် (သို့မဟုတ်) မီးရှို့သတ်ဖြတ်ခံရသည့် ကလေးငယ် များ၏ ဖြစ်စဉ်များကို ယခု ထပ်မံမြင်တွေ့ ကြားသိခဲ့ရသည်။

(မှတ်ချက်။ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာသည် မေယုတောင်ခြေတွင်ရှိပြီး ဘူးသီးတောင် မြို့ သို့သွားရောက်သည့် ကားလမ်းပေါ်၌ တည်ရှိသော ဘင်္ဂါလီမွတ်စလင်ရွာကြီး တစ်ရွာ ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါရွာသည် မောင်တောမြို့အတွင်း မွတ်စလင်များမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များကို ဆိုးရွားသော အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်စဉ် ထွက်ပြေးလာ သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာ လူအုပ်ကြီးသည် မေယုတောင်တန်းများကို ဖြတ်ကျော်၍ ဘူးသီးတောင် မြို့ သို့ သွားရာတွင် အဆိုပါ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာမှ တစ်ဆင့်သာ ဖြတ်သန်းသွားရသည်။ ထိုအခါ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာရှိ မွတ်စလင်များသည် ထွက်ပြေးလာသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များကို မိတ်ဆွေဟန်ဆောင်၍ လိမ်လည်လှည့်စား အယုံသွင်းပြီး သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည့် ကျေးရွာဖြစ်သည်။ လက်ဝဲဒက်ရွာမှ မွတ်စလင်များသည် ပြီးခဲ့သည့် လများ စွာ အတွင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ရာပေါင်းများစွာ (သို့မဟုတ်) ထောင်ပေါင်းများစွာကို သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြသည်။ အကယ်၍များ W. S. Mundy ၏ ယခုဆောင်းပါးတွင် ရေးသားထားသည့်

အတိုင်း လက်ဝဲဒက် မွတ်စလင်ကျေးရွာအား ဒေသခံ သခင်အဖွဲ့မှ အမှန်တကယ် မီးရှို့ ပါကလည်း အဆိုပါ မီးရှို့မှုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အဆိုပါကျေးရွာရှိ မွတ်စလင်များ၏ ပြုလုပ်ခဲ့သည့်လုပ်ရပ်များကြောင့် တန်ပြန်အကျို ခံစားရမှုသာ ဖြစ်ပေမည်

နာရီအနည်းငယ် ကြာပြီးနောက် တောင်ထိပ်တစ်ခုပေါ်ရှိ ကာကီရောင် ယူနီဖောင်း များ ဝတ်ဆင်ထားသော မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့ တစ်ဖွဲ့သည် တစ်မိုင်အကွာရှိ အခြားတောင်ကုန်း တစ်ခုပေါ်မှ အပြာရောင်ယူနီဖောင်းများ ဝတ်ဆင်ထားသော သခင်အုပ်စုများ၏ အဓိက တပ်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့သည် ၎င်းတို့၏ လက်နက်များကို ဝှေ့ယမ်းကြရာ နေရောင်တွင် လျှပ်လျှပ်တောက်ပနေပြီး ရန်သူကိုရင်ဆိုင်ရန် အော်ဟစ်လျက် ပြေးဆင်းခဲ့ ကြသည်။ သခင်အုပ်စုများသည် အဓိကအားဖြင့် ကျယ်ပြန့်ပြီး ရေစီးသန်သော မေယုမြစ် ၏ အနောက်ဘက်မှ အကာအကွယ်ရယူပြီး မြို့သို့ ချဉ်းကပ်ရာလမ်းကြောင်းကို စက် သေနတ်တပ်ဆင်ထားသည့် သံချပ်ကာယာဉ်ဖြင့် ထိန်းချုပ်ထားသည့် အတွက်ကြောင့် အဆိုပါတိုက်ပွဲသည် ၅ ရက်ခန့် ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း မွတ်စလင် လက်ဖြောင့် သေနတ်သမားများက အဆိုပါ သံချပ်ကာယာဉ် အနီးသို့ တွားသွား ချဉ်းကပ်ခဲ့ပြီး ယာဉ် ထဲရှိ ရန်သူအား တန်ပြန် တိုက်ခိုက်နိုင်ခဲ့သည့်အတွက် အရပ်မျက်နှာ ပတ်ပတ်လည် ခုခံ ပစ်ခတ်နေသည့် အဆိုပါ သံချပ်ကာယာဉ်အား နောက်ဆုံးတွင် သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်

မွတ်စလင်များသည် အဆိုပါ စက်သေနတ်ပါ သံချပ်ကာယာဉ်အား သိမ်းပိုက်နိုင် ခဲ့ပြီးနောက်တွင် ရန်သူများအား စစ်ပွဲနယ်မြေအတွင်းမှ ၎င်းသံချပ်ကာယာဉ်ဖြင့် လိုက်လံ မောင်းထုတ်ခဲ့ပြီး ဘူးသီးတောင်မြို့ အတွင်းသို့ ရောက်ရှိ သိမ်းပိုက်နိုင်သည်အထိ တိုက် ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ တိုက်ခိုက်မှုအတွင်း မွတ်စလင် ၁၉ ဦးသာ ကျဆုံးပြီး “သခင်” တပ်ဖွဲ့များမှာ ရာနှင့်ချီ သေဆုံးခဲ့သည့်အပြင် ၎င်းတို့၏ အမျိုးသမီးများနှင့် ငယ် ၇၀ဝ ဦးခန့်မှာ သင်္ဘောဖြင့် ဘေးလွတ်ရာသို့ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ရန် ကြိုးပမ်းစဉ် ကလေး သင်္ဘောမှာ ဝန်အဆမတန်များပြားလာမှုကြောင့် တိမ်းမှောက်ခဲ့သဖြင့် ရေနစ် သေဆုံးခဲ့ကြ သ

cည်။။။)ည်။

C

99

99

၅၄

ရခိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှု ထွန်းကားရာ ဒေသ

ရခိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှု ထွန်းကားရာ ဒေသ

*အာရကန်တွင် နေထိုင်ကြသည့် ဒေသခံများကို ရခိုင်လူမျိုးများဟု သတ်မှတ် ခေါ်ဆိုကြသည်။"

Francis Buchanan (မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဘာသာစကားများကို နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသူ) "ရခိုင်သားများအနေဖြင့် မွတ်စလင်များကို နိုင်အောင် အချိန်မီ မတိုက်နိုင်ခဲ့ဘူး ဆိုပါက ဘိုးဘွားပိုင် နယ်မြေများမှ မောင်းထုတ်ခံရမယ့်သူများဟာ ရခိုင်သားများသာ ဖြစ်မှာဖြစ်ပြီး ဘယ်လိုမှ ကယ်တင်နိုင်မယ့် မျှော်လင့်ချက် ရှိနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။”

C.E.Lucas Phillips(ဗြိတိသျှအမှတ်(၁၄)ကြည်းတပ်မှ ဗိုလ်မှူးချုပ်) အိန္ဒိယရုံး၏ မှတ်တမ်း R/8/9GS 4243 အနောက်ဘက် စစ်တကောင်းဒေသ (ယခု ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ)မှ စစ်တကောင်း သားများ အလုံးအရင်း ဝင်ရောက်လာပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အာရကန်ဒေသမှ ဒေသခံ ရခိုင်လူမျိုး များမှာ တဖြည်းဖြည်း မောင်းထုတ် ခံခဲ့ရသည်။ ယခုကဲ့သို့ စစ်တကောင်းဒေသမှ ဘင်္ဂါလီ များ အလုံးအရင်း ဝင်ရောက်လာပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် အာရကန် ဒေသခံ ရခိုင်သားများ ကို အရှေ့ဘက်သို့ တဖြည်းဖြည်း မောင်းထုတ်လိုက်သကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။ မောင်တော မြို့နယ်တွင် စစ်တကောင်းမှ ကျူးကျော် ဝင်ရောက်လာသူ ဘင်္ဂါလီများနှင့် ပြည့်နှက် နေခဲ့ သည့်အပြင် ဘူးသီးတောင်ခရိုင်ရှိ နေရာတော်တော်များများတွင်လည်း နောက်ထပ် ရောက်ရှိလာသည့် မွတ်စလင်များကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။”

Akyab(ယခုစစ်တွေ)နယ်မြေဆိုင်ရာ ဒုတိယ ကော်မရှင်နာမင်းကြီး R.B Smart ၏ မြန်မာပြည် ပြန်တမ်း အာရကန် ဒေသတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အမွေအနှစ်များ ပျက်စီး ယိုယွင်းလာခြင်း

အာရကန်ဒေသ အနှံ့အပြားတွင် ဗုဒ္ဓ၏ရုပ်ပွားတော်များနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်များ ပျံ့နှံ့ တည်ရှိလျက်ရှိသည်။ အာရကန်ဒေသတစ်လျှောက် တောအုပ်များ အတွင်းမှာလည်း ပျောက်ကွယ်နေသည့် အဆောက်အအုံများနှင့် ရုပ်ဝတ္ထုများစွာရှိသည်။ အပူပိုင်းဇုန်ဒေသ အတွင်းဖြစ်၍ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းမှုများကြောင့် နှစ်အနည်းငယ် အတွင်း ဖုံးလွှမ်းပျောက်ကွယ်မှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့ရသော်လည်း အချို့သော အဆောက်အအုံ ဗိသုကာလက်ရာများကြောင့် သမိုင်းကြောင်းများကို ဖုံးကွယ်မရပေ။

ခ အာရကန်ခေတ်တွင် ထွန်းကားခဲ့သည့် အထင်ကရ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာလိုဏ်ဂူ

များ၊ ဘုရားကျောင်း ပုံစံအမျိုးမျိုး၊ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ပုံစံများ၊ ဗုဒ္ဓ၏ ဇာတ်နိပါတ်တော်ရုပ်ပုံ များ၊ လိုဏ်ဂူများ အတွင်း ဒဏ္ဍာရီလာရုပ်ပုံများနှင့်ပုံပြင်များ၊ သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များကို ခေတ်အလိုက် စာရင်းဇယားများဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထိုစာရင်းဇယား မှတ်တမ်း များပါ လက်ရာများသည် အာရကန်ခေတ် သမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတို့ကို ဖွင့်ဆိုပြသ နေသည်။ အဆိုပါ လက်ရာများသည် အာရကန်၏ မူရင်းလက်ရာများသာ ဖြစ်ပြီး အာရကန် ပြင်ပမှ လက်ရာပုံစံများ မပါဝင်ပေ။ ထိုနည်းတူ အဆိုပါ အမွေအနှစ်များသည် ကမ္ဘာ့ ယဉ်ကျေးမှု၏ အမွေအနှစ်ဖြစ်သလို ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တန်ဖိုးရှိသည့်သမိုင်းကြောင်း တစ်ခု လည်း ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှုများသည် ခေတ်သစ် ကမ္ဘာ၏ စိန်ခေါ်မှုကို အကြီးအကျယ် ခံနေရသည်။

အာရကန်ဒေသသည် ဗြိတိသျှတို့၏ ကျူးကျော်တိုက်ခိုက်မှုများခံခဲ့ရပြီး နောက်ပိုင်း လက်ရှိဖြစ်ပေါ်နေသော ပြဿနာ အခြေအနေများအထိ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းမှာလည်း အာရကန်ဒေသတွင် ပျက်စီးဆုံးရှုံး မှုများရှိခဲ့ပြီး လက်ရှိ ပြဿနာများအပေါ် မီးလောင်ရာလေပင့် သကဲ့သို့ ပိုမိုအားပေး အားမြှောက်ဖြစ်စေသည့် ဖြစ်ရပ်များလည်း ရှိခဲ့သည်။ တပ်မတော်အစိုးရ လက်ထက်များတွင်လည်း လက်ရှိဖြစ်ပွား နေသည့် အကျပ်အတည်းကို ဖြေရှင်းရာတွင် အားနည်းမှု အချို့ရှိခဲ့သည်။ ယခုအခါမှာ ရခိုင်လူမျိုးများသည် ဒုက္ခအခက်အခဲများနှင့် တွေ့ကြုံနေရပြီး ခုခံကာကွယ်နိုင်စွမ်း မရှိပါက ၎င်းတို့၏ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်များ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်များနှင့် သမိုင်းကြောင်း များမှာ ဖျက်ဆီးခြင်းခံရနိုင်ပါသည်။ အာရကန်ဒေသသည် ကမ္ဘာ့အဖိုးတန်ဒေသ တစ်ခု ဖြစ်ပြီး တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သည့် ဒေသတစ်ခုလည်းဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အာရကန်ဒေသ တည်တံ့နိုင်ရေးနှင့် ခုခံနိုင်ရေး အတွက် များစွာလိုအပ်နေသည်။

၁၃

၁၂

ရကန်(ရခိုင်) ဒေသရှိ လူနည်းစု လူမျိုးများ

အာရကန်(ရခိုင်) ဒေသရှိ လူနည်းစု လူမျိုးမျာ

း ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားသော အရပ်ဒေသများ ကဲ့သို့ပင် အာရကန်ဒေသတွင်လည်း

လူနည်းစု လူမျိုးများလည်း ရှိခဲ့ကြသည်။ တောင်ပေါ်ဒေသတွင် နေထိုင်ကြသည့် လူမျိုးစု များတွင် မြို၊ ဒိုင်းနက်ခမီ၊ ချော၊ ခွန်၊ တောင်သားနှင့် အခြားသောတောင်ပေါ် လူမျိုးစုများ နေထိုင်ကြသည်။ ထို့အပြင် ပေါ်တူဂီများနှင့် ဗြိတိသျှတို့၏ ခရစ်ယာန် သာသနာပြု မစ်ရှင် များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည့် ခရစ်ယာန်အချို့လည်း နေထိုင်ကြသည်။ ကမ်းရိုးတန်း ကုန်သွယ်ရေး မြို့များတွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ ဟိန္ဒူများ၊ ပေါ်တူဂီ၊ တရုတ်၊ ပါရှန်း၊ အာရပ်နှင့် မွတ်စလင်များ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါ လူမျိုးစုများသည် ကုန်သည်များ၊ ကျေးကျွန်များ၊ ကြေးစားစစ်သားများအဖြစ် ကမ်းရိုးတန်းမြို့များကို ရောက်ရှိလာခဲ့ကြ သည်။ မြောက်ဦးမြို့တွင် နိုင်ငံခြားသားများ နေထိုင်သည့် ရပ်ကွက်တစ်ခု ရှိပြီး အဆိုပါ ရပ်ကွက်တွင် ခရစ် ယာန်ဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်း၊ ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်း၊ တရုတ်ဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်းနှင့် မွတ်စလင်ဗလီ တစ်ခုစီ ရှိကြသည်။

အာရကန်ရှိ မည်သည့်နေရာတွင်မဆို လူနည်းစု လူမျိုးများနှင့် ဆက်စပ်သည့် အပျက်အစီးများနှင့် သက်သေအထောက်အထားများကို တွေ့မြင်ကြရသည်။ အဆိုပါ လူနည်းစုများ တည်ရှိမှုသည် သမိုင်းအထောက်အထား တစ်ခုအဖြစ် အာရကန်သမိုင်း တွင် တစ်စိတ်တစ်ဒေသအဖြစ် ပါဝင်သည်အာရကန် ဘုရင့်နိုင်ငံတော် သမိုင်းကြောင်း တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လွန်စွာထွန်းကားခဲ့ပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အမြင့်ဆုံး ရှိခဲ့သည့် အတွက် အီဂျစ်၊ ဂရိပါရှားတရုတ်နှင့် အခြားသော ထင်ရှားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ကဲ့သို့ တိုးတက်မှု ရှိခဲ့သည်။ အဆိုပါ အဖွဲ့အစည်းများတွင်လည်း လူနည်းစုများ နေထိုင်ခဲ့ ကြသော်လည်း အဓိက လူမျိုးစုများ၏ ယဉ်ကျေးမှုကိုသာ အလေးထားထွန်းကားနိုင်ရေး ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပြီး အခြားသော လူနည်းစုများ၏ ယဉ်ကျေးမှုများအပေါ် လျစ်လျူရှုမှုများ လည်းရှိခဲ့ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဂရိနိုင်ငံတွင် တာ့ခ်လူမျိုးများ နေထိုင်ကြသော်လည်း ဂရိသမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုသည်သာ အဓိကမူလဇာစ်မြစ် ဖြစ်လာခဲ့သလို တူရကီ နိူင်ငံတွင် ဂရိလူမျိုးစုနေထိုင်ကြသော်လည်း တူရကီအော်တိုမန် အင်ပါယာ၏ သမိုင်းကြောင်း သာ အထင်ကရ ရှိခဲ့သည်။

ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များမှအပ အခြားသော လူနည်းစုများသည် အာရကန်လူမျိုး များနှင့် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများကြောင့် အဆိုပါဒေသတွင် ပြဿနာ ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် သမိုင်းကြောင်း မရှိခဲ့သလို ယနေ့အချိန်ထိလည်း မရှိခဲ့ပါ။ အခြားသော အရပ်ဒေသများမှ မွတ်စလင်များသည် အာရကန်ဘုရင့်နိုင်ငံ၏ သမိုင်းကြောင်းတစ်လျှောက်တွင် အခြားသော လူနည်းစုများနှင့်အတူ နေထိုင်ခဲ့ကြသည့်အပြင် မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း၌လည်း မှီတင်းနေထိုင် ခဲ့ကြသည်။

နောက်ပိုင်းတွင် အာရကန် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ၎င်းတို့ပိုင် အိုးအိမ်နေရာများမှ လူဦးရေ တိုးပွားလာသည့် ဘင်္ဂါလီများ၏ မောင်းထုတ်မှုကို ခံခဲ့ရသည့်အပြင် ကျေးရွာ များမီးရှို့ခံရခြင်း၊ သတ်ဖြတ်ခြင်းများခံခဲ့ရသည်သို့သော်လည်း အာရကန်(ရခိုင်) လူမျိုး များ၏ စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ ကောင်းလာသည့် အခြေအနေကို မည်သည့် သတင်း မီဒီယာကမျှ ဖော်ပြခဲ့ခြင်းမရှိဘဲ ကျူးကျော်သူ ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များကိုသာ ရိုဟင်ဂျာဟု နိုင်ငံရေး လှည့်စားမှုအဖြစ် သမိုင်းကြောင်းကို ပြန်လည် ပြင်ဆင်ရေးသား ပြောဆိုမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ ကြသည်။ ဘင်္ဂါလီမွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့အတွက် နယ်မြေများကို ပိုင်ဆိုင်သိမ်းပိုက် လိုကြသည့်အပြင် အခြားသော လူမျိုးစုများနှင့် သင့်တင့်မျှတစွာ နေထိုင်လိုခြင်းမရှိ ကြပေ။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် မိစ္ဆာဆန်ပြီး လူမျိုးကြီး ဝါဒဆန်သော ဘင်္ဂါလီများ၏ အယူ ဝါဒများ အပေါ် အခြားသော လူမျိုးစုများမှ ပြစ်တင်ပြောကြားကြသည်။ ဘင်္ဂါလီများသည် အခြားသော လူမျိုးစုများ၏ ဘာသာရေး အထိမ်းအမှတ် သင်္ကေတများ ဖြစ်သည့် ရုပ်တုများ၊ ဘုရားကျောင်းများ၊ အနုပညာလက်ရာများကို ဆန့်ကျင် ဖျက်ဆီးမှု ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေးအရ အခြားဘာသာဝင် အားလုံးကို ဖျက်ဆီးသင့်ကြောင်း ယူဆထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များသည် ရခိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အပြင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် အာသံဒေသရှိ Jamma ၊ Chakma နှင့် Bodo လူမျိုးများ၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များနှင့် ဟိန္ဒူလူနည်းစုများအပေါ် ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေး အရ ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။

၁၀

 သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော………. ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ

ပါသည်။ အဆိုပါ အစီရင်ခံစာအရ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ဘင်္ဂါလီများအပေါ် မွေးရာမှ သေသည်အထိ စနစ်တကျ အဖွဲ့အစည်းအလိုက် နှိပ်စက်ခဲ့ကြောင်း၊ ဘင်္ဂါလီများသည် ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်စခန်း တစ်ခုကို တိုက်ခိုက်ရခြင်းမှာ သူတို့(ဘင်္ဂါလီများ) ဖိနှိပ် ခံစားနေရမှ အပေါ်နိုင်ငံတကာမှ အာရုံပြုစေလို၍သာ ဖြစ်ကြောင်း၊ တပ်မတော်သည် ဘင်္ဂါလီ တစ်သောင်း ခန့်ကို လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခဲ့ပါကြောင်း၊ အမျိုးသမီးများကို အုပ်စုဖွဲ့ မုဒိန်းကျင့်ပြီး မီးရှို့ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြောင်းကလေးသူငယ်များကို မီးပုံထဲ အရှင်လတ်လတ် ပစ်ချကာ သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြောင်း အစရှိသည်ဖြင့် အထောက်အထားမဲ့ နှုတ်အပြောသက်သက်ကို အတည်ယူကာ စွပ်စွဲခဲ့ပါသည်။ တဖန် ဂမ်ဘီယာနိုင်ငံသည် OIC ကို ကိုယ်စားပြု၍ အထက်ဖော်ပြပါ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ (FFM) ၏ အစီရင်ခံစာကို အတည်မှတ်ယူပြီး မြန်မာနိုင်ငံအား ကုလသမဂ္ဂ ICJ တရားရုံးသို့ ရုံးတင် တရားစွဲဆို ခဲ့ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံသည် အဆိုပါ တရားရုံးတွင် အမှုရင်ဆိုင်ခဲ့ပြီးနောက် ICJ တရားရုံးမှ မြန်မာနိုင်ငံအား လတ်တလော လိုက်နာရန်အချက် (Provisional Measures) လေးချက် ကို လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ရန် အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။

“သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော ရခိုင်ပြည်နယ်ပဋိပက္ခ” သည် တကယ့်ဖြစ်ရပ်မှန်များကို အထောက်အထား အခိုင်အမာဖြင့် တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အမှား သံသရာ ဝဲဂယက်မှ ဆယ်တင်နိုင်ပါစေဟု ဆန္ဒပြုမိပါသည်။

သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော..... ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ

 နိဒါန်း

သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော..... ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ

မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရင်ဆိုင်ကြုံတွေ့နေသော ရခိုင်ပဋိပက္ခသည် နိုင်ငံတော်၏ အချုပ်အခြာ အာဏာကို ထိခိုက်လာနိုင်သည်ဟု သုံးသပ်မိပါသည်။ ပဋိပက္ခအခြေအနေကို လေ့လာကြရာ တွင် လက်ရှိဖြစ်ပေါ်နေသည့် အခြေအနေအပေါ်တွင်သာ သုံးသပ်၍ အဖြေ မထုတ်နိုင်ပါ။ ပဋိပက္ခဖြစ်ပွားခဲ့ရသည့် ဖြစ်စဉ်နောက်ခံ သမိုင်းကြောင်းအရင်းခံကိုပါ သေချာစွာ လေ့လာပြီး ဆုံးဖြတ်ကြမှသာ အဖြေမှန်ကို ရရှိနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤဘင်္ဂါလီပဋိပက္ခ၏ နောက်ကွယ်တွင် ဖန်တီးရယူထားသည့် အကြောင်းအရာများစွာ ဖုံးကွယ်ထားလျက်ရှိ ပါသည်။ ဤပဋိပက္ခသည် ရခိုင်တိုင်းရင်းသားများနှင့်သာ သက်ဆိုင်သည့်အရေး မဟုတ် ပါ။ တစ်မျိုးသားလုံးနှင့် တိုက်ရိုက် သက်ဆိုင်နေသည့် အမျိုးသားရေးကိစ္စ ဖြစ်ပါသည်။ သို့ဖြစ်သောကြောင့် မြန်မာနိုင်ငံသားအားလုံးသည် အဆိုပါပဋိပက္ခနှင့် ပတ်သက်၍ အတွင်း ကျကျ သိရှိနားလည်ထားရန် အထူးလိုအပ်လျက်ရှိပါသည်။

ရှေးဟောင်း ကျောက်စာများနှင့် သမိုင်းမှတ်တမ်းများအရ ရခိုင်ဒေသတွင် ကျောက်ခေတ်သံခေတ်၊ ကြေးခေတ်၊ မြို့ပြခေတ် ကတည်းက လူတို့နေထိုင်ခဲ့သည့် အထောက်အထားများကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ ကမ္ဘာတွင် အစ္စလာမ်ဘာသာ မပေါ်ထွန်းမီ အေဒီ ၄ ရာစုခန့် ကတည်းက ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားသော ရခိုင်ဝေသာလီခေတ် မြို့ပြ နိုင်ငံ ပေါ်ထွန်းလာခဲ့ကြောင်း ကျောက်စာနှင့် ရာဇဝင်သမိုင်းမှတ်တမ်းများစွာ ရှိခဲ့ပါသည်။ ၁၈၂၄ ခုနှစ်တွင် ရှင်မဖြူကျွန်းကို အကြောင်းပြု၍ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ပထမစစ်ပွဲ အပြီးတွင် ရခိုင်ပြည်နယ်နှင့် တနင်္သာရီတိုင်းတို့ အင်္ဂလိပ်လက်အောက်သို့ ကျရောက်ခဲ့ပါသည်။ အင်္ဂလိပ် ကိုလိုနီ လက်အောက်ခံဘဝတွင် ကျရောက်နေစဉ် ၁၈၉၆ ခုနှစ်၌ စူးအက်တူးမြောင်းကြီး ဖွင့်လှစ်ပြီးသည့်နောက် ကမ္ဘာ့ဆန်စပါးဈေးကွက် ဖြစ်ထွန်းလာခဲ့ပါသည်။ ထိုအခါ အင်္ဂတို့သည် စစ်တကောင်းနယ်မှ ဘင်္ဂါလီ အများအပြားကို ခေါ်ယူပြီး မြေလွတ်မြေရိုင်းများ၊ လယ်မြေများ ဖော်ထုတ်ကာ ဘင်္ဂါလီများကို မြေပိုင်ပေးပြီး ဆန်စပါးစိုက်ပျိုး၍ အခြေချ နေထိုင်ခွင့် ပြုပေးခဲ့ပါသည်။ တဖန် ၁၉၁၆ ခုနှစ်တွင် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တော ရထားလမ် ဖောက်လုပ်ရာတွင်လည်း စစ်တကောင်းဒေသမှ ဘင်္ဂါလီ အများအပြားကို ခေါ်သွင်းလာခဲ့ ပါသည်။ ၁၉၁၈ ခုနှစ်တွင် ရထားလမ်း စီမံကိန်း ပြီးဆုံးခဲ့သော်လည်း ၎င်းဘင်္ဂါလီများကို နေရပ်သို့ မပြန်စေတော့ဘဲ အဆိုပါဒေသတွင် အခြေချနေထိုင်ခွင့် ပေးခဲ့ပါသည်။ ထိုသို့ ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့မှုကြောင့် ဘင်္ဂါလီများ အလုံးအရင်းဖြင့် ဝင်ရောက်လာပြီး ရွာသစ် ထူထောင် နေထိုင်ကြသကဲ့သို့ အချို့မှာ ရခိုင် တိုင်းရင်းသား ကျေးရွာများတွင် ဝင်ရောက် ပူးပေါင်း နေထိုင်ခဲ့ကြပါသည်။ ဒေသခံ ရခိုင်၊ ဒိုင်းနက်၊ မြို၊ သက်၊ မာရမာကြီး တိုင်းရင်းသားများ၏ လူဦးရေထက် ဘင်္ဂါလီ၏ လူဦးရေက ပိုမို များပြားလာခဲ့ပါသည်။

၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ အတွင်းသို့ ဂျပန်များ ဝင်ရောက်လာစဉ် အင်္ဂလိပ်တို့ သည် မြန်မာနိုင်ငံမှ ဆုတ်ခွာခဲ့ရာ ၎င်းတို့ မသယ်ဆောင်နိုင်သည့် လက်နက်များကို ဘင်္ဂါလီ များအား တပ်ဆင်ပေးကာ အပျော်တမ်းတပ်ဖွဲ့ V-Force များ လျှို့ဝှက် ဖွဲ့စည်းပေးခဲ့ပါ သည်။ လက်နက်တပ်ဆင်ထားသည့် ဘင်္ဂါလီတပ်ဖွဲ့များအနေဖြင့် ဒေသခံရခိုင်များကို မောင်းထုတ်ပြီး အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံသစ် ထူထောင်ရန် အခွင့်အရေးတစ်ရပ် ရရှိသွားပါသည်။ ထိုမှ ကုလား-မြန်မာ အလယ်သံကျော် အရေးအခင်း ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ဒေသခံ ရခိုင်တိုင်းရင်းသား သုံးသောင်းကျော်ခန့်မှာ ရက်ရက်စက်စက် အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ရခိုင်တိုင်းရင်းသား တစ်သိန်းကျော်ခန့်မှာ နေရပ်စွန့်ခွာ ထွက်ပြေးကြရပါသည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် စစ်တကောင်းသား ဘင်္ဂါလီ ဇာဖာဂါဝါ ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်း သူများ ပေါ်ပေါက်လာပြီး အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံ ထူထောင်ရန် စစ်ကြေညာကာ တိုက်ခိုက်လာ ပါသည်။ မောင်တောဒေသတွင် နယ်ခံ ဘင်္ဂါလီ အဗ္ဗဒူ ကာစင် ဦးဆောင်သည့် မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူ အဖွဲ့သည် မေယုတောင်ကြောတွင် အခိုင်အမာ တပ်စခန်းများ တည်ဆောက် ကာ လှုပ်ရှားလာခဲ့ပါသည်။ တပ်မတော်မှ “မေယုစစ်ဆင်ရေး” နှင့် “မုတ်သုံစစ်ဆင်ရေး” များဖြင့် လှုပ်ရှား တိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူများ အထိနာကျဆုံးပြီး ၁၉၆၁ ခုနှစ်တွင် မူဂျာဟစ်များအားလုံး လက်နက်ချကာ စစ်ဆင်ရေး အဆုံးသတ်ခဲ့ပါသည်။ ဘင်္ဂါလီ များသည် မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေး မရရှိခင်ကာလကပင် ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တော၊ ရသေ့တောင် ဒေသတို့ကို ပြည်မမှ ခွဲထုတ်ရန် အမျိုးမျိုး ကြိုးစားခဲ့ကြပါသည်

၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ မေလ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ရမ်းဗြဲမြို့နယ်၊ ကျောက်နီမော်ကျေးရွာမှ ရခိုင် တိုင်းရင်းသူ တစ်ဦးကို ဘင်္ဂါလီ သုံးဦးမှ ရက်စက်စွာဖြင့် အုပ်စုဖွဲ့ အဓမ္မကျင့်၊ သတ်ဖြတ်၊ ပစ္စည်း လုယူသည့် ဖြစ်စဉ် ဖြစ်ပွားခဲ့ပါသည်။ ၎င်းဖြစ်စဉ်မှ ရခိုင်နှင့် ဘင်္ဂါလီ အဓိကရုဏ်းကြီး ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ရခိုင်ပြည်နယ် မြို့နယ် ခုနှစ် မြို့နယ်သို့ ကူးစက်သွားခဲ့ပါသည်။ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် ဘင်္ဂါလီ အာတ္တာ အူလ္လာ ခေါင်းဆောင်သည့် Harakah al-Yaqin (HaY) (ခေါ်) Aqa Mul Mujahadeen (AMM) မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူ အဖွဲ့ သည် နယ်ခြားစောင့် ရဲတပ်ဖွဲ့ဌာနချုပ် ကျီးကန်ပြင်နှင့် ငါးခူရရဲကင်း စခန်းတို့ကို တစ်ချိန် တည်းဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်ခဲ့ပါသည်။ အလားတူ ၂၀၁၇ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၂၅ ရက်နေ့ နံနက် ၀၁း၃၀ ချိန်ခန့်တွင် အတ္တာ အူလ္လာ ကပင် ခေါင်းဆောင်သည့် ARAKAN ROHINGYA SALVATION ARMY-ARSA (အာရကန် ရိုဟင်ဂျာ ဆိုသည့် အမည်မှာ ရိုဟင်ဂျာများသည် အာရကန် ဒေသခံများဖြစ်သည်ဟု လိမ်လည်ဝါဒဖြန့်ထားမှုများကို ခိုင်မာစေရန်နှင့် အာရပ် အစ္စလာမ်မစ်များနှင့် ဆက်စပ်မှုကို ပေါ်လွင်မှု မရှိစေရန် Aqa Mul Mujahadeen ဆိုသည့် အမည်မှ လိမ္မာပါးနပ်စွာဖြင့် အမည်ပြောင်းထားမှု) အကြမ်းဖက်အဖွဲ့သည် ဘူးသီးတောင်ရသေ့တောင်၊ မောင်တောဒေသရှိ ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်ဌာနချုပ် တစ်ခုကို အင်အား အလုံးအရင်းဖြင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း တိုက်ခိုက်လာခဲ့ပါသည်။ အထက်ပါ ဖြစ်စဉ် များကို တပ်မတော်နှင့် လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များ ထိန်းသိမ်းခဲ့ပြီး ပိတ်မိနေသည့် တိုင်းရင်းသား များကို ကယ်တင် ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့ပါသည်။

ထိုကဲ့သို့ နိုင်ငံတော်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို ထိခိုက်လာမှုအပေါ် ကမ္ဘာ့ မည်သည့် နိုင်ငံတွင်မဆို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းရန် အဓိက တာဝန်ရှိသူမှာ တပ်မတော်နှင့် လုံခြုံရေး တပ်ဖွဲ့ဝင်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ မိမိတို့ တပ်ဖွဲ့ဝင်များ အနေဖြင့် ကာကွယ် ထိန်းသိမ်းရန် တာဝန်ရှိမှုအပေါ် ဥပဒေနှင့် အညီဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော်လည်း နိုင်ငံ တကာ အဖွဲ့အစည်းများနှင့် မီဒီယာများ၏ စွပ်စွဲချက်များသည် အကြမ်းဖက် တိုက်ခိုက်သူ များကို မျက်နှာသာပေးပြီး တစ်ဖက်သတ် ဘက်လိုက်ကာ တရားလိုက တရားခံအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိစေရန် တွန်းပို့နေခဲ့ပါသည်။ အထက်ပါ ဖြစ်စဉ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ လူ့အခွင့်အရေးကောင်စီမှ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး အဖွဲ့ (FFM) ဖွဲ့စည်း ကာ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ ဒုက္ခသည်စခန်းရှိ ဘင်္ဂါလီများကို စစ်ဆေးမေးမြန်းပြီး ၂၀၁၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ တွင် စာမျက်နှာ ၄၄၀ ရှိ အစီရင်ခံစာကို ပြုစု၍ ထုတ်ပြန်ကြေညာခဲ့ခ

ပါသည်။ အဆိုပါ အစီရင်ခံစာအရ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ဘင်္ဂါလီများအပေါ် မွေးရာမှ သေသည်အထိ စနစ်တကျ အဖွဲ့အစည်းအလိုက် နှိပ်စက်ခဲ့ကြောင်း၊ ဘင်္ဂါလီများသည် ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်စခန်း တစ်ခုကို တိုက်ခိုက်ရခြင်းမှာ သူတို့(ဘင်္ဂါလီများ) ဖိနှိပ် ခံစားနေရမှ အပေါ်နိုင်ငံတကာမှ အာရုံပြုစေလို၍သာ ဖြစ်ကြောင်း၊ တပ်မတော်သည် ဘင်္ဂါလီ တစ်သောင်း ခန့်ကို လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခဲ့ပါကြောင်း၊ အမျိုးသမီးများကို အုပ်စုဖွဲ့ မုဒိန်းကျင့်ပြီး မီးရှို့ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြောင်းကလေးသူငယ်များကို မီးပုံထဲ အရှင်လတ်လတ် ပစ်ချကာ သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြောင်း အစရှိသည်ဖြင့် အထောက်အထားမဲ့ နှုတ်အပြောသက်သက်ကို အတည်ယူကာ စွပ်စွဲခဲ့ပါသည်။ တဖန် ဂမ်ဘီယာနိုင်ငံသည် OIC ကို ကိုယ်စားပြု၍ အထက်ဖော်ပြပါ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ (FFM) ၏ အစီရင်ခံစာကို အတည်မှတ်ယူပြီး မြန်မာနိုင်ငံအား ကုလသမဂ္ဂ ICJ တရားရုံးသို့ ရုံးတင် တရားစွဲဆို ခဲ့ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံသည် အဆိုပါ တရားရုံးတွင် အမှုရင်ဆိုင်ခဲ့ပြီးနောက် ICJ တရားရုံးမှ မြန်မာနိုင်ငံအား လတ်တလော လိုက်နာရန်အချက် (Provisional Measures) လေးချက် ကို လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ရန် အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။

“သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော ရခိုင်ပြည်နယ်ပဋိပက္ခ” သည် တကယ့်ဖြစ်ရပ်မှန်များကို အထောက်အထား အခိုင်အမာဖြင့် တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အမှား သံသရာ ဝဲဂယက်မှ ဆယ်တင်နိုင်ပါစေဟု ဆန္ဒပြုမိပါသည်။

 #Zero

သုညဘဝကသာ လာခဲ့ရသူပါ ၊ ဘာမှသိပ်ပြီ မမျော်လင့်ပါဘူး ၊

ကျ နော့်ဘဝရဲ့ အခါခါ ကျရှုံးတာတွေကို ကြုံခဲ့ရပြီးပြီဖြစ်လို့ ထွေထွေထူးထူးလိုက်ခံစားမနေခဲ့ပါဘူ။ 

ဒါပေမယ့် ဒီတစ်ခါ အကြီးမားဆုံးပါပဲ ။ 

  ကျနော် ဘဝမှာ ကျနော့်ပုံစံအတိုင်းလေးဘဲ ကျနော်ဆက်လက်ရှင်သန်နေချင်ရုံပါဗျာ ကျနော့်ဘဝလေးသာ ကျနော့်အတွက်ဂုဏ်ယူစရာရယ်ပါ ဘာပဲဖြစ်နေနေပေါ့..

 သတိရတဲ့အကြောင်းတွေ မရေးဖြစ်ပေမယ့်လဲ သတိရတဲ့ စိတ်ကိုတော့ လွန်ဆန်မရခဲ့ပါဘူး 

အခုလည်း သတိတွေရနေတယ် ၊ အရင့်နေ့ကလည်း အိမ်မက်တွေ မက်နေတယ် ၊ မနေ့ကလည်း မက်နေတယ် ၊ မနေ့က အိမ်မက်ထဲမှာတာ့ ရေထဲမိုးထဲ ထွက်သွားပြီး ပြန်မလာတာ့ဘူး ၊ ကျနော်မှာဖြင့် အော်ခေါ်နေလိုက်ရတာ ...

 ဖြစ်နိုင်ရင်လေ 

မဖြစ်နိုင်တော့တာတွေကို မေ့ပစ်ချင်တာပါ 

အတိတ်တွေကို သယ်လာတတ်တဲ့ အရိပ်တွေက ခါးသက်လွန်းလို့ တခါတလေ အရိပ်တွေကို ငါမုန်းလိုက်ချင်တယ် 

လွမ်းရင်း လွမ်းရင်းနဲ့ ကမ္ဘာတွေအထပ်ထပ်ခြားသွားတာတောင် အချိန်နာရီတွေမရေတွက်နိုင်အောင်ပါပဲလား 

လွမ်းရလွန်းလို့ ခေါ်လို့လဲသူကမကြား

ခေါ်မကြား အော်မကြား လွမ်းလိုက်ရတာ ရင်ဘတ်နာရုံ

တသိမ့်သိမ့်ရှိုက်ရင်း နေ့ရက်တွေက တညပြီးတည ဥဒဟို ဖြတ်ကျော်ရင်း တောင်တောင်အီအီနဲ့ ကုန်ဆုံးသွားတယ် 

အရှိကို အရှိအတိုင်း မရှိနိုင်တော့တာတွေ လက်ခံလိုက်ဖို့ကလွဲလို့ ဘာဆို ဘာမှ မတတ်နိုင်တဲ့ ဘဝတွေပါကွယ် 

#ငပြည့်

ဝမ်းနည်းပြီးအထီးကျန်နသလို ခံစားနရတယ် 

တခြားလူ တွေအတွက်အမြဲရှိပေးခဲ့ပေမယ့် လည်း 

ကိုယ်ကအမြဲတယောက်ထဲပဲ

 ဘဝမှာ ပျော်နတဲ့လူ တစ်ယောက်မှမရှိဘူ

ဘယ်လိုပျော်ရွှင်မှုမျိုးမဆို မတည်မြဲဘူး ။

ဒီအတိုင်းလည်း ဘယ်ပျော်စရာမှ မြဲမနေဘူးလေ။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ မရှာမှ တွေ့တယ် ဆိုတာမျိုး ထင်ပါရဲ့။

 ပျော်ရွှင်စရာတွေကို ဘဝတစ်လျှာက်လုံး ရှာလာခဲ့တာ ဘယ်တုန်းကမှ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပျော်ခဲ့ရတယ် ဆိုတာမျိုး မတွေ့သေးဘူး ။

ဘေးလူတွအမြင်မှာ‌တာ့ ကိုယ်ကို ပျေ‌ော်ပျာ်နတတ်သူတစ်ယာက်အဖြစ် မြင်ကြတာပါ့ ဒါပေမယ့်ငါက ပျော်နတဲ့ဘဝတစ်ခုတာ့ မရခဲဖူးသးဘူး ။

အဓိပတိကမ္မ

 သင်သည် ဆရာဝန်တို့ကို ယုံလျှင် ကျန်းမာမှုဘာမှမရှိ...

သင်သည် ဘာသာရေးဆရာတို့ကို ယုံကြည်လျှင်လည်း အပြစ်ကင်းမှုဘာမှမရှိ...

ထို့အတူ စစ်သည်ရဲမက်တို့ကို ယုံကြည်လျှင်လည်း ဘာလုံခြုံမှုမရှိ...

Terrorism and terrorist

 Terrorism 

အကြမ်းဖက်ဗိါ၊ အကြမ်းဖက်ခြင်း

နိုင်ငံရေး သို့မဟုတ် လူမှုရေးအပြောင်းအလဲဖြစ်မြောက်စေရန် အစိုးရ သို့မဟုတ် လူ့အဖွဲ့ အစည်းအား အကြမ်းပတမ်းနည်းသုံး၍ အကျပ်ကိုင်ခြင်းကိုဆိုလိုသည်။

အကြမ်းဖက်ဝါဒ ကျင့်သုံးသူတို့ သည် အစိုးရစစ်တပ် သို့မဟုတ် ရဲအဖွဲ့များကို ရင်ဆိုင်တိုက်ခိုက်ခြင်းမရှိ အနိုင်တိုက်ခိုက်နိုင်စွမ်းလည်းမရှိ ကြောင်းကိုလည်း သိသည်။ 

၎င်းတို့သည် ပစ်မှတ်များကိုသာ ထိခိုက်ပျက်စီးအောင် ပြုလုပ်သည်။ ပြည်သူ လူထုသည် ပျက်စီးဆုံးရှုံးမှုကြောင့် စိတ်မရှည်ဘဲဖြစ်လာအောင် အဖျက်အမှောင့်လုပ်ရပ်များကို အကြမ်းဖက် သမားများတို့က ပြုလုပ်ကြသည်။ 

ထို့ပြင် အကြမ်းဖက်သမားတို့ လှုပ်ရှားမှုရှိသည့်နေရာများကို အစိုးရ တပ်များက စီးနင်းတိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ဗုံးကြဲခြင်းများသည် ၎င်းတို့၏အကွက်ထဲသို့ ဝင်လာခြင်းဖြစ်ပါသည်။ 

အကြမ်းဖက်သမားတို့ကို နှိမ်နင်းသည့်အစိုးရတပ်များကို ပြည်သူလူထုက ရွံမုန်းသွားတတ်သည်။

နိုင်ငံရေး အတိုက်အခံများက အာဏာဖီဆန်ရေး (civil disobedience) လှုပ်ရှားမှုဖြင့် အကြမ်းမဖက် ဆန္ဒပြသည့် အခါမျိုးတွင် နှိမ်နင်းရန်ခက်ခဲသည့်အခါ အကြမ်းဖက်လာအောင် လှုံ့ဆော်ခြင်းလည်းရှိတတ်သည်။ 

အိန္ဒိယတွင် မဟတ္တမဂန္ဒီ၏ အကြမ်းမဖက် နိုင်ငံရေးလမ်းစဉ်ကို ဗြိတိသျှအစိုးရက အကြမ်းဖက်နှိမ်နင်း ရာတွင် နည်းမျိုးစုံအသုံးပြုခဲ့သည်။

 

အိုင်ယာလန်လွတ်မြောက်ရေးလှုပ်ရှားသူ အိုင်အာရ်အေများသည် ဗြိတိသျှကိုလိုနီနယ်ချဲ့ များကို တွန်းလှန်တိုက်ခိုက်ရာတွင် ဗုံးခွဲခြင်း၊ ချောင်းမြောင်းလုပ်ကြံခြင်းများကို တရားသောစစ်ပွဲဟု ခံယူကျင့်သုံးကြသည်။ 

ဗြိတိသျှဘုရင်မ၏ဦးရီးတော် မောင့်ဘက်တန်ကိုလည်း ဗုံးဖောက်ခွဲ၍ လုပ်ကြံ သတ်ဖြတ်ခဲ့သည်။

 အီတလီ ရက်ဘရီဂိတ်ခေါ် တပ်နီများဂျာမန်ဘာဒါ မိန်းမဟော့ဖ်ဂိုဏ်း၊ ဥရုဂွေးမှ တူပါမာရိုးအဖွဲ့များ၊ ဂျပန် ယာဇူကာအဖွဲ့တို့သည် ထင်ရှားသော အကြမ်းဖက်အုပ်စုများဖြစ်သည်။ 

အကြမ်းဖက်ဂိုဏ်းများသည် များသောအားဖြင့် လက်ဝဲဝါဒကို ယုံကြည်သူများဖြစ်သော်လည်း တရားဝင်ကွန်မြူနစ် ပါတီများက အကြမ်းဖက်အုပ်စုများကို ဆန့်ကျင်သည်။

 ကွန်မြူနစ်များဆင်နွှဲသော လက်နက်ကိုင် တော်လှန်ရေးသည် လူထုကိုစည်းရုံး၍ ပြည်သူ့ပြောက်ကျားနည်းကျင့်သုံးခြင်းဖြစ်သည်။ 

လူထုစည်းရုံးရေး မပါဘဲ လူတစ်စုတစ်ဖွဲ့၏ တစ်ယူသန်လုပ်ရပ်များကို လက်မခံနိုင်ဟု အီတလီ ကွန်မြူနစ်ပါတီက ကြေညာခဲ့သည်။ 

အီတလီတွင် ဗုံးဖောက်ခွဲမှုအများစုသည် ဖက်ဆစ်လက်သစ်များ၏ လက်ချက်ဖြစ်သည်။ 

အစိုးရ အာဏာရခဲ့သော အကြမ်းဖက်အုပ်စုမှာ အာဖဂန်နစ္စတန်မှ တာလီဘန်များဖြစ်သည်။ 

အိုစမာဘင်လာဒင် ဦးဆောင်သော အယ်လ်ခိုင်ဒါအုပ်စုမှာ ၁၁ စက်တင်ဘာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ နယူးယောက်မြို့ရှိ ကမ္ဘာ့ကုန်သွယ်ရေး ဗဟိုအဆောက်အဦကြီးကို အပိုင်စီး ၂၀၀၁ တွင် လေယာဉ်များဖြင့် အသေခံ ဖောက်ခွဲတိုက်ခိုက်ခဲ့ခြင်းကြောင့် အကြမ်းဖက်ဝါဒကျင့်သုံးမှုအားလုံးအပေါ် ဗိုလ်စွဲသွားသည်။ 

မျက်မှောက်ကမ္ဘာတွင် unlimited war - ကန့်သတ်မဲ့စစ်ပွဲက နေရာယူခဲ့ပြီဖြစ်သည်။

 အကြမ်းဖက်လုပ်ရပ်များအကြမ်းဖက်ဝါဒသည် နိုင်ငံကြီးငယ်မဟူကို ခြိမ်းခြောက်လျက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။

စစ်ဘက်အရပ်ဖက်ဆက်ဆံရေးနှင့် သူတို့အရပ်သူတိုဇာတ်အကြောင်း (ဗလမင်းဒင်)စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ထားပါသည် ။ 

အဓိပတိကမ်မ

နိူင်ငံတကာ ဖက်ဒရယ်မူကွဲများ

 

-ခွဲမထွက်ခွင့်ဆိုင်ရာနိုင်ငံတကာ ဥပဒေများ- #MIPS နိုင်ငံတကာ ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေများတွင် ခွဲထွက်ခွင့်ကို ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေအရ 
(က) ခွဲထွက်ခြင်းကို ခွင့်ပြုသည့်နိုင်ငံများ၊ (ခ) ခွဲထွက်ခြင်းကို ပိတ်ပင်သည့်နိုင်ငံများ၊ (ဂ) ခွဲထွက်ခြင်းကို အခြားစကားရပ်များဖြင့် ပြဋ္ဌာန်းသည့် နိုင်ငံများနှင့်(ဃ) ခွဲထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် ခွဲမထွက်ခြင်းကို ပြဋ္ဌာန်းထားခြင်း မရှိသည့် နိုင်ငံများဟု အမျိုးအစား လေးမျိုးရှိသည်ကို တွေ့ရှိသည်။
ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေအရ ခွဲထွက်ခွင့်ကို ပိတ်ပင်သည့် နိုင်ငံများမြန်မာနိုင်ငံ၏ အိမ်နီးခြင်း နိုင်ငံဖြစ်သည့် *တရုတ်ပြည်သူ့ သမ္မတနိုင်ငံ၊ အာဖရိကကျွန်းစုနိုင်ငံငယ်ဖြစ်သည့် *ကိုမိုရိုး(စ်)နိုင်ငံနှင့် တောင်အမေရိကန်ရှိ *အီကွေဒေါနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေများတွင် ခွဲထွက်ခွင့်များကို တင်းကျပ်စွာ ပိတ်ပင် တားဆီးထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ 
တရုတ်နိုင်ငံတွင် ခွဲထွက်ခွင့်ကို ပိတ်ပင်သော် လည်း တဖက်တွင် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးများအကြား တန်းတူညီမျှမှုဖြင့် ပြန်လည် ထိန်းချုပ်ထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ 
ထို့အပြင် *လိပ်ချိန်စတိန်း (Licchtenstein) နိုင်ငံတွင်လည်း ခွဲထွက်ခွင့်ကို ပိတ်ပင်ထားသည့် ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေ ရှိပါသည်။
တောင်အာဖရိက ကျွန်းစုနိုင်ငံဖြစ်သည့် ကိုမိုရိုး(စ်) နိုင်ငံ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံ ဥပဒေတွင်လည်း ခွဲထွက်ခွင့်ကို တားမြစ်ထားသည့် ပြဋ္ဌာန်းချက် ပါရှိပါသည်။ 
ကိုယ်ပိုင်ပြဋ္ဌာန်းခွင့်ရှိသည့် ကျွန်းများအား ခွဲထွက်ခွင့် ခွင့်မပြုကြောင်းနှင့် ကျွန်းစုနိုင်ငံ၏ နယ်နမိတ် အပိုင်းအခြားများ ပဲ့ထွက်ရန် ရည်ရွယ်ခြင်း၊ အမျိုးသားစည်းလုံးမှုကို ထိခိုက်စေသည့် ပြုမူဆောင်ရွက်ချက်များ အားလုံးကို ခွဲထွက်ရန် လှုံ့ဆော်ခြင်းဟု သတ်မှတ်ကြောင်း ပြဋ္ဌာန်းထားပါသည်။
လက်တင်အမေရိကန်တောင်ပိုင်းရှိ အီကွေဒေါ်နိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် လည်း နိုင်ငံ၏ စည်းလုံးမှုနှင့် နယ်နမိတ်အပိုင်းအခြားများမှ ခွဲထွက်ရန်ကြံစည် လုပ်ဆောင်မှုများကို တားမြစ်ကြောင်း ပြဋ္ဌာန်းထားပါသည်ထိုသို့ တားမြစ်နိုင်ရန် အစိုးရ အနေဖြင့် နိုင်ငံရေး၊ စီမံခန့်ခွဲရေး၊ ဘဏ္ဍာရေး လွတ်လပ်ခွင့်များကို ဗဟိုချုပ်ကိုင်မှုမှ လျော့ချခြင်း။ solidarity, subsidiarity, inter-territorial equity, integri tion and public partipation တို့ဖြင့် အာမခံထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
-ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံဥပဒေအရ ခွဲထွက်ခွင့်ကို ခွင့်ပြုသည့်နိုင်ငံများ-
 ခွဲထွက်ခွင့်ကို ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် ခွင့်ပြုခဲ့သည့် ဆိုဗီယက်ယူနီယံ နှင့် ယူဂိုစလားဗီးယားနိုင်ငံတို့ ပြိုကွဲပြီးသည့်နောက်ပိုင်း ခွဲထွက်ခွင့်ကို ဖွဲ့စည်းပုံ အခြေခံ ဥပဒေတွင် တရားဝင်ခွင့်ပြုခဲ့သည့် နိုင်ငံ (၃) နိုင်ငံသည် *အီသီယိုးပီးယားနိုင်ငံ၊ *ဆူဒန် နိုင်ငံ နှင့် *စိန့်ကစ်နယ်ဗစ်၊ *ယူဇဘက်ကစ်စကန်နိုင်ငံတို့ ဖြစ်သည်ကိုတွေ့ရှိရသည်။
-အခြားသောနည်းလမ်းများဖြင့် ခွဲထွက်ခွင့်ကို တားမြစ်သည့် နိုင်ငံများ-
အချို့သောနိုင်ငံများတွင် ခွဲထွက်ခွင့်ကို ဥပဒေဖြင့် ပိတ်ပင်တားမြစ်သည့် အစား နိုင်ငံသည် ခွဲခြမ်းမရသော နိုင်ငံဖြစ်သည်ဟူသော စကားရပ်ဖြင့် ပြဋ္ဌာန်း ကြသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။ 
စပိန်နိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် “စပိန်နိုင်ငံသည် ဖြိုခွဲမရသော နိုင်ငံဖြစ်သည်'' ဟုလည်းကောင်း၊ 
ဘရာဇီးနိုင်ငံ၏ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံ ဥပဒေတွင် 'ဘရာဇီးနိုင်ငံသည် ဖြိုခွဲမရသော ပြည်နယ်များ၊ ကောင်တီများနှင့် ဖက်ဒရယ်ခရိုင်တို့ဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် ” ဟုလည်းကောင်း၊ 
နိုင်ဂျီးရီးယားနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် “နိုင်ဂျီးရီးယားနိုင်ငံသည် ခွဲခြမ်း၍မရ၊ ဖြိုဖျက်၍ မရသော အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်သည့် နိုင်ငံဖြစ်သည် ဟုလည်းကောင်း၊ 
ချက်ပြည်ထောင်စု နိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေတွင် 'ခွဲခြမ်း၍မရသော သမ္မတနိုင်ငံဖြစ်သည်” ဟု လည်းကောင်း၊
 ဖင်လန်နိုင်ငံ၊ ပြင်သစ်နိုင်ငံ၊ အီတလီနိုင်ငံ၊ ဘရာဇီးနိုင်ငံ၊ မက္ကဆီကို နိုင်ငံနှင့် နော်ဝေနိုင်ငံ ဖွဲ့စည်းပုံအခြေခံဥပဒေများတွင် “ခွဲခြမ်း၍မရသောနိုင်ငံ" ဟု ပြဋ္ဌာန်းထားသည်ကို တွေ့ရှိရသည်။
-ခွဲထွက်ခြင်း၊ ခွဲမထွက်ခြင်းကိစ္စကို မသိကျိုးကျွံပြုသည့် နိုင်ငံများ-
အထက်ပါနိုင်ငံများမှအပ ကျန်သည့်နိုင်ငံများတွင် ခွဲထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် ခွဲမထွက်ခြင်းတို့ကို ခွင့်ပြုခြင်း၊ တားဖြစ်ခြင်း၊ အခြားနည်းလမ်းများဖြင့် တားမြစ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြဋ္ဌာန်းထားခြင်း မရှိပါ။ 
ခွဲထွက်ခြင်း သို့မဟုတ် ခွဲမထွက်ခြင်း ကိစ္စရပ်အပေါ် မသိကျိုးကျွံ (silence) ပြုထားကြသည်ကို တွေ့ရှိရပါသည်။
#အဓိပတိကမ်မ

 A

ပြစ်မှုနှင့်ပြစ်ဒဏ်/ တင်မောင်မြင့် 

" ခဏတော့ ငိုကြမယ်။ ပြီးတော့ ကျင့်သားရသွားကြမယ်။ လူဆိုတာ ဘာကိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကျင့်သားရသွားတာချည်းပါပဲ။ တော်တော်ဆိုးဝါးပါကလား "

NL ( 26, October, 2022 )

 မြန်မာပြည်ဟာ ခေတ်ပျက်ကို ကြုံနေပြီ။ 

မပျက်ပျက်အောင်လည်း ဝိုင်းဖျက်နေကြတယ်။ 

ယဉ်ကျေးမှု မရှိ ၊ ပညာ မထွန်းကားတဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ 

ဒီလို ဖြစ်ရပ်ဆိုးတွေ ကြုံတာလည်း မဆန်းပါဘူး။ 

ဆန်းနေတာက - အမှန်ကို ရဲဝံ့စွာ ပြောမယ့်သူ ရှားပါးလွန်းတာပါ။

 လက်စားချေလိုတဲ့ ဆန္ဒမရှိပမယ့် 

သူတို့တ‌ေတွ မှာ‌ေးနတာကို‌ေတာ့ သိစေချင်တယ် 

 သတိရတဲ့ စိတ်တွေပေါ်နေလို့

ညဘက်တွေမှာ မအိပ်ရဲ‌ေသးဘူး 

 

မနှစ်ကရေးခဲ့တာလေး မတင်ရဲလို့ ရေးပြီး မတင်ဖြစ်ခဲ့တာ ဒီနှစ်မှ ပြန်တွေ့လို့ တင်ပေးလိုက်ပါတယ် ။

အခုအချိန်အခါမှာ အညာဒသတခွင်မှာ ဗိုလ်နဂါးတို့ ဗိုလ်ဂဠုန်တို့ ဗိုလ်သံမဏီ တို့စသည့်နာမည်‌ေတွ နေ့ချင်းညချင်း အရမ်းကြီးနာမည်ကြီးထွားလာကြပြီး တော်လှန်ရေးကိုပဲ အရွေ့တစ်ခုထိ ရောက်လိမ့်မယ်လို့ မေ

 ‌ေျှာ်လင့်ချက်‌ေတွနဲ့ ‌ေမြပြင်ကနေ ရုန်းကန်ရုန်းထနေကြသော အစုအဖွဲ့ အဖွဲ့အစည်းနဲ့ လူပုဂ္ဂိုလ်တွေ ကို မီဒီယာတွေကနေ အထပ်ထပ်ပေါ်လာပြီး နေ့စဉ်နီးပါး မီဒီယာ‌ေတွ စာနယ်ဇင်းသမား‌ေတွရဲ့ အင်တာဗျုးတွေ ခဏခဏ‌ေတွ့မြင်လာတယ် ။ 

(ဒါနဲ့စကားမစပ် ပထစ အစိုးရ‌ေခတ်တုန်းက "ငနု အစိုးရ အပြုတ်ချ အပြုတ်ချ" နဲ့ အော်ခဲ့ကြသလို ငနုအစိုးရ ထောက်ခံသူတွေကလည်း "ပိုက်လုံး ဖင်ခု နိူင်ငံလု ရပါလိမ့်မယ် အားကြီးကြီး "လို့ ပြန်သရော်ခဲ့တာလေးကို သတိရ‌ေနမိတယ် ။😁

အခုလည်း ဗိုလ်‌ေတွ ဘာတွေနဲ့ သံပိုက်တွေ ကို လက်နက် ထုတ်လိုက် ကော်ပိုက်‌ေတွနဲ့မိုင်းတွေထောင်လိုက် နဲ့ နာမည်အ‌ေတာ်ကြီး‌ေနတဲ့ အညာသူရဲ‌ေကာင်း‌ေတွ ဘယ်လိုဘယ်ပုံ

လက်နက်အပြည့်အစုံနဲ့ တပ်မတော်ကို ရေှ့ဆက်‌ေတာ်လှန်ကြမလဲ စဉ်းစားနေမိတယ် ။

အခုလိုတွေ မြင်ရ‌ေတွ့ရ‌ေတာ့ ဟိုအရင် ကိုလိုနီ‌ေခတ် 1913 ခုနှစ် ဝန်းကျင်လောက် က အထက်မြန်မာနိူင်ငံ မြင်းမူနယ်ဘက်မှာ ပေါ်ထွန်းခဲ့ဖူးတဲ့ "မင်းလောင်း မောင်သန့်" ဆိုတဲ့တစ်ယာက်‌အကြောင်း ကို ဖတ်ဖူးတာလေးကို ပြန်ပြီး သတိရမိပါ‌ေသးတယ် ။

အဲ့စာအုပ်က‌‌ ဖဆပလ ဝန်ကြီးဟောင်း ဦးထွန်းဖေ စာအုပ်ထဲမှာ ဖတ်ဖူးတာဗျ ။ 

မောင်သန့်က ရိုးရိုးသာမာန် တောင်သူလယ်သမားတစ်ဦးဖြစ်၏ ၊ တစ်နေ့မှာ သူဘာသာသူ ပြောင်းရိုးစဉ်းနေစဉ် ဆေးလိပ်မီးပွားကျ၍ သူဝတ်ဆင်ထားသာ အင်္ကျီကို မီးလာင်ခဲ့၏ ၊ ဒဏ္ဏာရီကျမ်းထုတ်သူက ""ဟ လက်ရုံးက မီးတာက်တယ် "" ဟု ဆိုပြီး ဤဒဏ္ဏာရီကို လက်ကိုင်ပြုပြီး သူပုန်ထခဲ့ကြတယ်တဲ့ ၊ ဘွဲ့ထူး ဂုဏ်ထူး‌ေတွကို သတင်းသမား‌ေတွ ဒဏ္ဏာရီ ဆရာ‌ေတွ မိုက်ဇာတ်သွင်းတဲ့အကျိုးဆက်‌ေကြာင့် မောင်သန့်ကတာ့ မြှောက်တိုင်း လိုက်ကမိ‌ေတာ့ နောက်ဆုံး ပုန်ကန်မှုနဲ့ပဲ ကြိုးပေးခံခဲ့ရတယ် ၊ 

သူတစ်ယာက်တည်းလားဆိုတော့လည်း မဟုတ်ပြန်ပါဘူး သူနဲ့အတူအပါင်းအပါ‌ေတွလည်း တရားရုံးဂိတ်ရှေ့မှာ ပန်ချာပီကုလားက သေနတ်နှင့်ခုခံရာက အားလုံးနီးပါး အသက်ဆုံးရှုံးခဲ့ရပါ‌ေသးတယ် ။

အဲ့ဒီနောက်လည်း အထက်အညာ‌ေဒသမှာ သူပုန်တစ်ခေတ် ပျက်သုန်းခဲ့ပြီး အလံနီ အလံဖြုခေတ်မှ ပြန်လည်၍ သူပုန်ထလာခဲ့တဲ့ သမိုင်းလည်းးရှိခဲ့ပြီးပါပြီ ။ 

အခုလည်း ဗိုလ်‌ေတွ ဘာတွေနဲ့ လက်နက်‌ေတွ ထုတ်လိုက် မိုင်းတွေထောင်လိုက် နဲ့ နာမည်အတာ်ကြီး‌ေနတဲ့ အညာသူရဲ‌ေကာင်‌ေ‌ေးတွ ဘယ်လိုဘယ်ပုံ ရှေ့ဆက်ကြမလဲ စောင့်ကြည့်ရုံမှတပါး တစ်ခြား ကျနော်လည်း ဘာမှမတတ်နိူင်‌ေသးပါ ။ 

မင်းလောင်းမောင်သန့် သမိုင်းလေး ကြားဖူးနားဝရှိ‌ေန‌ေသာ မိမိမှာဖြင့် ရင်တလေးလေးနဲ့ တော်လှန်‌ေရးသူရဲ‌ေကာင်းဆရာသမားတွေ ဘယ်လိုနိဂုံးချုပ်မလဲ စောင့်နေမိပါ‌ေသးတယ် ။🤗

(သမိုင်းဆိုတာ သင်ခန်းစာယူဖို့ပါ ဆက်ပြီး မှားယွင်းဖို့တော့ မဟုတ်ပါဘူးဆိုတာ လောက်တော့ သိသင့်ပါ၏)

အဓိပတိကမ္မ

02062021

 

ဟစ်ပီတစ်ယောက်ရဲ့ခရီးစဉ်

ဆူးတွေကို ကြောက်တတ်တဲ့ ငါက 

စူဆူးမှာ းမ‌ေကြာက်တဲ့ခြေလှမ်းတွေနဲ့

မြို့ပြနဲ့‌ေဝးတဲ့ ဒီတော‌ေတွ‌ဒီ‌ေတာင်‌ေတွထဲ စိတ်လွတ်ကိုယ်လွတ် ပြေးထွက်လာခဲ့တယ် ။

ငါ့ကိုယ်ငါ အမဲလိုက်သလို 

မြို့ပြရဲ့ ယှဉ်ပြိုင် နှိုင်းယှဉ်မှုတွေနဲ့ 

ဝေးရာ တောင်တန်းတွေထဲဆီ အစီအစဉ်မရှိ အချိန်အကန့်အသတ်မရှိ ခြေဦးတည်ရာထွက်ခွါ လာခဲ့တယ် ။

နေမညိုခင်တော့ တောအလယ်တော့ အချိန်မီ ရောက်နိူင်‌ေကာင်းပါရဲ့ 

မရောက်လည်း ကိစ္စမရှိပါဘူး ရောက်တဲ့နေရာမှာ အိပ်ဖို့ထက် ရောက်တတ်ရာရာ တေွးရင်းတောရင်း ရှင်သန်ချိန်တွေ ကုန်လွန်ဖို့ပဲ လိုအပ်တာပဲ မဟုတ်လား ။

ငါ့လက်ထဲက ဆေးပါ့လိပ် က ငါ့အတွက်‌ေဆးဝါး ၊

ကျောနောက်က ဂီတာအိပ်က ငါအတွက် ဂီတ ၊ 

ခြေဗလာနဲ့ ထွက်ခဲ့တဲ့ ဒီခရီးလမ်းမှာ ဆူးမ‌ေကြာက် ၊ 

ဒူးထာက်ရလာက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ထူးလည်း ငါမ‌ေတွ့ ချင် ။

ငါဟာ ငါနဲ့ ဖြစ်တည်ပြီး ငါးနဲ့ရေသာ ရှိတဲ့ စမ်းချောင်းကြည်ကြည်လင်လင်မှာ ငါရဲ့ ညစ်ညမ်းတဲ့ စိတ်ကို တတ်နိူင်သ‌ေလာက်သန့်စင်ပစ်မယ် ။

အဓိပတိကမ္မ

25062022

 

ဖြစ်နိူင်မယ် ဆိုရင် လှေကားတစ်ခုလာက် ဝယ်ချင်တယ် ။

လှေကားလေး ရှိရင် အမြင့်ကို လွယ်လွယ်နဲ့တက်နိူင်မယ် ၊ အရာအားလုံးနီးပါးကို အပေါ်ကနေ ကြည့်လို့ရမယ်၊ ခပ်လှမ်းလှမ်းကို ပိုပြီး မြင်နိူင်မယ် လို့ ယူဆပြီး ငါမှာ လှေကားတစ်ခုလာက် လိုချင်‌ေနမိတယ် ။

လှေကားလေးနဲ့သာဆို ခပ်မြင့်မြင့်ကို ခပ်မြန်မြန် တက်နိူင်တယ်‌ေလ ။ 

လှေကားလေးနဲ့သာဆို ခပ်ဝေးဝးကို ပိုပြီး မြင်နိူင်တယ်လေ ။

အဓိပတိကမ္မ

 

ငါမှားခဲ့တယ် 

ငါက နင်နဲ့မှ ပထမဆုံးရည်းစားစထားဖူးတာ 

ငါမှာ ဘာအတွေ့အကြုံမှ မရှိဘူး။

နင်ကို အခက်အခဲတွေ အများကြီး ပေ

းခဲ့မိတယ် ။

နင်ငါ့ကို မုန်းသွားလောက်အောင် ငါမှာလိုအပ်ချက်တွေ အများကြီးရှိခဲ့တယ် ။

နင်က ငါရဲ့ ပထမဆုံးနဲ့နောက်ဆုံး မိန်းကလေးတစ်ယောက်ပဲ ။

ငါမှာ နင့်ကို လုံလောက်အာင် ပျှော်ရွှင်မှုတွ မပေးနိူင်ခဲ့ဘူး ၊ အားနည်းချက်‌‌တွေကလည်း အများကြီးပဲ 

နင့်ရဲ့

‌ေမွးနေ့ကို ငါအလွတ်မရဘူး ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း‌ေပြာရရင် ငါအခုထိ မှတ်မထားမိဘူး ။ နင်အကြိုက်ဆုံး အဖြုရောင် ခရင်မ်ကိတ်တွေ ငါမဝယ်မိဘူး ၊ နင်ကြိုက်တဲ့ ချောကလက်‌ေတွ ငါတကယ် မသိဘူး ။

အခုတော့ ဆိုင်မှာအကောင်းဆုံး ချောကလက်နဲ့ အဖြုရောင် ခရင်မ်ကိတ်တစ်လုံးဝယ်ပြီး ငါတစ်ယောက်တည်း အရက်ထိုင်သောက်နေတယ် ၊ နင့်နဲ့ငါနဲ့ ပေ

ြာဖြစ်ခဲ့တဲ့ စကားတွကို ပြန်တွေးကြည့်ရင်း ငါဘာ‌ေတွများ မှားခဲ့သလဲ ပြန်တွေးနရင်းပါ့ ....

သေချာတာ တစ်ခုကတော့ ဒီနေ့က နင့်မ‌ေွးနေ့မဟုတ်တာပါပဲ ....

မနက်ဖြန်လည်း နင့်မွေးနေ့ မဟုတ်ပြန်ဘူး ....

သဘက်ခါလည ဟုတ်မယ်မထင်ပါဘူး .....

နင်မွေးတုန်းက ချမ်းချမ်းအးအး ဆောင်ရာသီကြီးလို့ နင်ပြောခဲ့တာ ငါမှတ်မိသေးတယ် ၊ 

အခုက ဇွန် ဂျုလိုင် မိုးတွေရွာလိုက် လေတွေတိုက်လိုက်နဲ့ နင့် နဲ့ငါနဲ့လို့ပဲ ဘာမှ မဆိုင်ပါဘူး ။ 

နင်ကတော့ နင်ရဲ့ ဆံပင်‌ေက‌ေထာင်ထောင် အကောင်တစ်ကာင်နဲ့ မိုးရေတွေ ကြားထဲမှာ မော်တော်ဆိုင်ကယ်တွေ ဘာတွေနဲ့ လျှောက်သွားပြီး ပြုံးပျော်နေတာ လမ်းဘက်ကို လှမ်းမြင်နိူင်တဲ့ င့ါအခန်း ပြတင်းတခါးက‌ေန မြင်လိုက်မိတယ် ။

 သူကိုနင်က အရမ်းချစ်ပါတယ်လို့ ငါတုန်းကလိုပဲ ရယ်ရယ်မောမောနဲ့ ပေြာပြီး‌ေရာ‌ေပါ့ ...

နင် အဲ့ဒီတစ်ယာက်နဲ့ ပျော်ရွှင်ပါစေလို့ ငါမျှော်လင့်ပါတယ် 

ငါနဲ့တုန်းက ပျော်ခဲ့သလိုတော့ မပျော်ပါစေနဲ့ ပေါ့....။  

ငါပြောခဲ့တဲ့ ဟာသ‌ေတွကို သူကို ပြန်မပြာပါ‌ေစနဲ့ ....။

ငါနဲ့အတူရေရွတ်‌‌ခဲ့တဲ့ ကဗျာအတိုအစတွေကို မဖတ်မိပါ‌ေစနဲ့ ......။

ငါနဲ့အတူသွားခဲ့တဲ့ နေရာတွဆီ သူကို ခေါ်မသွားမိပါစေနဲ့.....။

အဓိပတိကမ္မ 

25062020

PyaePhyoAungKM

 

ငါအရိုးသားဆုံး‌ေပြာရရင် နင်ကိုငါမပြတ်နိူင်သးဘူး ။

နင်နဲ့ရှိခဲ့တဲ့နေရာလေးတွေမှာ 

နင်နဲ့ရှိခဲ့တဲ့ညနေအချိန်‌‌တိုင်း 

အဲ့ဒီ‌‌မိှန်ပြပြလမ်းလေးထဲ နင်ကို သတိရတဲ့စိတ်တွေနဲ့ 

ငါတ‌ေယာက်တည်း လမ်းလျှောက်ချင်နေမိသေးတယ် ။

ငါနင့်ကို သတိတွေရနေသေးတယ် ဆယ်ကျော်သက်ကလေးတစ်ယောက်လိုပဲ

 နင့်ကို မက်မက်မောမော တမ်းတမ်းတတ ဖြစ်နေသေးတယ် ။

ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုလောက်ထိ ငါနင့်ကို ချစ်နေလိမ့်မယ်လို့ တစ်ခါမှ မတွေးမိသေးဘူး ၊

 ဒါဒါပေမယ့်လည်း အခုဆို ဆယ်စုနှစ်တစ်ခုစာတောင် ကျော်‌ေနပြီ ၊

 ခံစားချက်တွကတာ့ အရင်ကအတိုင်းပဲ ဘာမှရင့်ကျက်မလာသးဘုး ၊ 

ကဗျာအတိုအစလေးတွေဖတ်ပြီး နင့်ကိုလွမ်းတယ် ၊

 သီချင်း ပေါ့ပျက်ပျက်တွေ နားထာင်ပြီး သတိတွေရနေ‌ေသးတာပါပဲ ။

နင်ကတော့ မေ့လောက်‌ေရာ့ ပေါ့

ငါနဲ့ပျော်ခဲ့ရတဲ့ နင့်ရဲ့ရယ်သံတွေက

 နင့်အတွက် မလုံလောက်ခဲ့ဘူးဆိုတာကို ငါတကယ်မသိခဲ့ဘူး ရှင်နွေရယ် .....။

နင်အခုတွဲ‌ေန တဲ့ ကောင်‌ေလးကို ငါဘယ်လာက်ဂရုစိုက်တဲ့အကြာင်းတွကိုရော ပြောမိ‌ေသးလား ?

 ငါနင့်ကို ပြောဖြစ်ခဲ့တဲ့ ဟာသအတိုအထွာ‌ေတွ‌ေရာ သူနင့်ကို ပြောပြရဲ့လား ? 

ငါထက်တာ့ နင့်ကိုပိုပြီး ပျော်အာင်ထားနိူင်လို့ ငါမျှော်လင့်ပါတယ် ၊ 

ငါနဲ့ပျော်ခဲ့သလာက်တော့ မပျော်ပါနဲ့ (ဒါဟာငါရဲ့က‌ေလးဆန်မှုတစ်ခုပေါ့)....

အဓိပတိကမ္မ

 

denial minthu

အိမ်ရှေ့မျက်နှာစာက စာဗိုက်ဝါလေး လင်မယားတော့ ဒီနေ့မနက်ပဲ ရေးကြီး သုတ်ပြာနဲ့ ပြောင်းသွားကြပြီ။ 

လင် တစ်လှည့် မယားတလှည့် သူတို့အိမ်ကို ပြန်ဖျက်ပြီး အပြေးအလွှားတွေ သယ်သွားကြတယ်။ 

ကောက်ရိုးမျှင်တွေ ဟိုတစ ဒီတစပြန့်ကျဲ ကျန်ခဲ့လေတယ်။ 

ဘာဖြစ်လို့လဲ မေးဖော်တောင် မရလိုက်ပါဘူး။ 

နေ့တိုင်းအော်အော် ဆိုနေတဲ့ ရေဝိုင်းရဲ့ (Raywai) ပေးစာ သီချင်းသံကို ကြားရလွန်းလို့လား။

နေ့တိုင်း ငူငူကြီး ထိုင်ထိုင်ကြည့်နေမိလို့လား။ 

ဟုတ်တယ် ငါ မင်းတို့ရဲ့ ချစ်ခြင်းမေတ္တာတွေ ပြည့်နေတဲ့ ဘဝလေးကို အားကျမိလို့ ထိုင်ကြည့်နေမိတာပါ။ 

တကယ်တော့လည်း တခါတလေ ငါဘာကြည့်နေမှန်းတောင် ငါမသိရဘူး။ 

ဟိုးအဝေးက ချောင်းမှာ လေတိုက်တိုင်း လှိုင်းထ နေတဲ့ရေပြင်ကို လည်း မြင်ရတယ်။ 

သွားလာ လှုပ်ရှားနေသူတွေကိုလည်း မြင်ရတယ်။ 

ရွှေရင်အေး ဆိုပြီး အော်အော်ရောင်းနေတဲ့ ဦးလေကြီးကို လည်း မြင်ရတယ်။ ပူလိုက်တာ။

ငါ ဘာမြင်နေမှန်း ငါကိုယ်တိုင်လည်း မသိရပါဘူး။ 

မင်းတို့ လင်မယား ပျံသွားလိုက် ပျံလာလိုက် လုပ်နေတာတွေကို လည်း ကြည့်မိပြီး ပြုံးမိတာတော့အမှန်ပဲလေ။ 

တခါတလေ ရန်ဖြစ်ကြသေး။ 

ချစ်ကြည်နူးနေတယ်ပဲ ငါထင်တာပဲ။ 

ပူလွန်းလို့ ဖင်ပြောင်ကြီး အိမ်မှာ လျှောက်သွားနေတဲ့ ငါ့ကို မြင်မိလို့လား။ 

ယပ်တောင်ကြီး တကားကားနဲ့ လေ။ 

ဟာသပြောတာပါ။ 

ဟိုသာလိကာမလေး 

မနက်မိုးလင်းတိုင်း အခန်းတံခါးကို 

လာခေါက်မယ် ထင်ပြီး ငါ မျှော်နေမိသေးတယ်။ 

မင်းတို့လိုပဲ။ သူကအတော်စကားများတယ်။

ခုတော့ မင်းတို့ ထွက်သွားကြပြီ။ 

ဘာလို့လဲ။ 

ဘာလို့လဲကွာ။ 

ပူလွန်းလို့ ဖြစ်မှာပါလေ။ 

တိတ်ဆိတ်တဲ့ အသံဟာ ကြောက်စရာကောင်းမှန်း ငါသိပြီ။

09697867969

Evil self နှင့် စကားပြောခြင်း” Daniel Min thu

 

“Evil self နှင့် စကားပြောခြင်း”

အသက်ရှင်နေထိုင်ရတာ ပင်ပန်းလိုက်တာ။ 

သေလိုက်တာ ပို မကောင်းဘူးလား။ 

သတ်သေတာက စဉ်းစားဆင်ခြင်ဉာဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတယ်။ 

ဟုတ်တယ်နော်။ 

သတ်သေခြင်းက စဉ်းစားခြင်ဆင်ဉာဏ်နဲ့ ပြည့်စုံဆုံး အလုပ်ပဲ။ 

လူတွေက ပြောကြတယ်။ suicide က အသိတရားကင်းမဲ့တာ။ တာဝန်ယူစိတ်မရှိတာ။ 

ကျန်ရစ်သူတို့ကို မစာနာ။ 

စသဖြင့်ပေါ့လေ။ 

ဒါပေမယ့် မိမိရဲ့ အသက်၊ ဖြစ်တည်မှု တစ်ခုလုံးကို တောင် ရပ်တန့်နိုင်တဲ့လုပ်ရက်ဟာ ဘယ်လောက် ရဲရင့်လိုက်သလဲ။ 

ဘယ်လောက်တာဝန်ယူမှု အားကြီးသလဲ။ 

ဟုတ်တယ်။ suicide က စဉ်းစားခြင်ဆင်ဉာဏ်နဲ့ ပြည့်စုံတဲ့ လုပ်ရပ်မှန်း တွေးခေါ်ပညာရှင်တွေကလည်း သုံးသပ်တယ်။ 

ရှင်သန်နေထိုင်ရတာ အဓိပ္ပါယ်မှ မရှိတာ။ 

ဖြစ်တည်နေရတာ က အဓိပ္ပါယ်မဲ့လွန်းတယ်။ 

ဒါကို အပြည့်အဝ လက်ခံတယ်။ ဘဝဆိုတာ ဒုက္ခ မဟုတ်လား။ 

ထာဝရ ခံစားနေရတဲ့ သဘောတရားအစစ်ပဲ။ 

ဒါ့ကြောင့် ဒုက္ခက သစ္စာဖြစ်နေတာပေါ့။ 

ဒါပေမယ့် လည်း Sisyphus happiness ကို မမေ့သင့်ဘူး မဟုတ်လား။ 

ပုံပြင်ကွဲတွေ အများကြီး ရှိနေတဲ့ အဲဒီ Sisyphus happiness မှာ တောင်ပေါ်ရောက်ခါနီးတိုင်း ပြုတ်ပြုတ်ကျ သွားတဲ့ကျောက်တုံးကြီး ကို အခါခါ ထပ်တလဲလဲ သယ်နေရတယ်။ 

အောင်မြင်ခါနီးတိုင်း (အောင်မြင်လုနီးပါး) အခြေအနေမှာ ရလိုက်တဲ့ ပျော်ရွင်မှုက ဘဝ ကို အဓိပ္ပါယ်တစ်ခု ဖြစ်စေတယ်။ 

ဘဝကြီးက Sisyphus လိုမျိုးပဲ။ တောင်အောက်က နေ လေးလံတဲ့ ကျောက်တုံးကြီးပေါ်မှာ သောကပရိဝေဒ တွေ သယ်လာပြီး တောင်ပေါ်ရောက်တိုင်း ဒီသောကတွေ လွတ်ချ လိုက်ရမယ်။ ဒါက ခဏလေး ဖြစ်ရင်တောင် အဓိပ္ပါယ်တစ်ခု ဖြစ်မသွားဘူးလား။ 

ဒီပျော်ရွင်မှုလေးကိုလည်း မမေ့သင့်ဘူးလေ။ 

တကယ်တော့ Sisyphus happiness က အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး။ 

လောကကြီးမှာ လူတွေ တကယ်လိုချင်တာက ဘာလဲ။ 

လက်တွေ့ ရနေတာကဘာလဲ။ 

လောကကြီးကနေ လူတွေ လိုချင်နေတာက အဓိပ္ပါယ်တွေ မဟုတ်လား။ 

အဓိပ္ပါယ် တစ်ခုခု ရှိမယ့် အကြောင်းပြချက်တွေ မဟုတ်လား။ 

ပြန်ရတာ အဓိပ္ပါယ် တစ်ခုမှ သတ်မှတ်လို့ မရတဲ့ ပရမ်းပတာ လောကကြီး မဟုတ်လား။ 

ဒီတော့ sisyphus happiness ဆိုတာ အဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး။ 

ဖြစ်တည်နေထိုင်နေတာ၊ အသက်ရှင်သန်နေတာ က အကြောင်းပြချက် မရှိဘူး။ 

ပရမ်းပတာ လောကကြီးကနေ ကြုံရာကျပန်း ဖြစ်လာတဲ့ ဖြစ်စဉ်တစ်ခုပဲ။ 

ဒီအခြေအနေ တစ်ခုမှာ အဓိပ္ပါယ် တစ်ခု ထပ်ထည့်လိုက်လို့ အဓိပ္ပါယ် ရှိမလာဘူး။ 

ဒါဆို ဘာကအမှန်တရားလဲ။ 

အမှန်တရားမရှိဘူး။ 

ဖြစ်တည်မှုက အဓိပ္ပါယ် မဲ့လွန်းတယ်။ 

ဆဲလ်တွေ အက်တမ်တွေက ဖြစ်လာလို့ အက်တမ်တွေ အဖြစ်ကို ပြန်ရောက်တာပဲ အမှန်တရားရှိမယ်။ 

သိစိတ်ဆိုတာလည်း အဲဒီ ပရမ်းပတာအခြေအနေကြီးက ထွန်းထွက်ပေါ်လာတဲ့ အခြေအနေတစ်ခုပဲ။ 

အဲဒီသိစိတ်ကို အမှန်တရားတစ်ခုလို မှတ်ယူလို့ရော မရဘူးလား။ 

ငါတို့သိနေတာတွေကို တကယ်မှန်ကြောင်းတောင် ငါတို့မသိနိုင်ဘူး။

ဒါပေမယ့် ငါတို့ တွေ့ကြုံခံစားလိုက်တာက တကယ်ပဲ။ 

စိတ်ခံစားချက်တွေကို အမှန်တရားတစ်ခုလို လက်ခံပြီး နေထိုင်ရင်ရော။ 

ကြည်အေးရဲ့ မီဝတ္ထုထဲက မီ လို။ 

လေးကို ချစ်လည်း မချစ်ဘူး။ မုန်းလည်းမမုန်းဘူး။ 

စိတ်ထဲ ဖြစ်လာတဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေအတိုင်းပဲ ဘားသွားရင် သွားလိုက်မယ်။ သောက်လိုက်ချင်ရင် သောက်လိုက်မယ်။ 

ကလိုက်ချင်ရင် ကလိုက်။ 

စိတ်မှာ ဖြစ်ပေါ်လာသမျှ တိုင်းက အမှန်တရားပဲ။ 

ပြီးတော့

မောင်၊က်ိုကိုနဲ့ မြနန္ဒာ ဝတ္ထုထဲက မြနန္ဒ လိုနေရင်ရော။ 

သမီးလေးက ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်တစ်ခု ဖြစ်နေတယ်။ 

ဒါပေမယ့် အချိန်တစ်ခု မှာ သူ့စိတ်ခံစားချက်တွေအတိုင်း တစ်ယောက်ထည်းနေချင်နေမယ်။ 

ဖဲဝိုင်းသွားရင်သွားမယ်။ 

သောက်ရင်သောက်မယ်။ 

ဖြစ်တည်မှုက အဓိပ္ပါယ်မဲ့တယ်။ 

အဓိပ္ပါယ်တစ်ခု ထည့်ဖို့ ကြိုးစားတာလည်းအဓိပ္ပါယ်မရှိဘူး။ 

ဒီတော့ သိစိတ်က လှုံ့ဆော်လိုက်တဲ့ စိတ်ခံစားချက်တွေအတိုင်း ရှင်သန်နေထိုင်ရင်ရော။ 

နေလို့ရတာပဲ။ ဒါပေမယ့် လက်ရှိ မိမိပတ်ဝန်းကျင်ကြီးရဲ့ ဖွဲ့စည်းပုံမှာ ဒီလိုလူတွေ အတွက် နေရာမရှိဘူး မဟုတ်လား။ 

သူတို့ကို စည်းပြင်က လူတွေလို့ မှတ်ကြမှာပေါ့။ 

လူတွေက အလွယ်တကူလည်း နားလည်မှာ မဟုတ်ဘူး။ 

လူ့ရဲ့ သိစိတ်မှာ ကိန်းအောင်းနေတဲ့ ဘောင်ဝင်ချင်တဲ့ စိတ်၊ sense of belonging ကြောင့် အတင်းဝင်ဖို့ ကြိုးစားလည်း အထီးကျန်စိတ်နဲ့ ၊ အမြဲလည်း အထီးကျန်နေမှာပဲ။ 

ဒီလိုပဲ ရှင်သန်နေရမှာ။ 

ဒီလိုဘဝ မျိုးရှင်သန်ရှင်း နောက်ဆုံး အဆုံးသတ်ဖို့ စိတ်ဖြစ်လာလည်း ရပ်တန့်ပလိုက်။ 

အမှန်လည်းမဟုတ်သလို၊ အမှားကြီးလည်း ဖြစ်မသွားဘူး။ 

သိစိတ်တစ်ခုထည်းရှိတဲ့ သတ္တဝါ မဟုတ်တော့ မသိစိတ်ရဲ့ တွန်းအားတစ်ခုနဲ့လည်းရှင်သန်နေရတယ်။ 

သိစိတ်က ဒါတွေကို အဓိပ္ပါယ် ရှာတယ်။ 

အဓိပ္ပါယ် မဲ့မှန်းသိတယ်။ 

မသိစိတ်မှာ တော့ အဓိပ္ပါယ် ရှိရှိမရှိရှိ သူ့အလုပ်အတိုင်း ဆက်လုပ်နေတာပဲ။ 

ဆဲလ်လေးတွေရဲ့ အလုပ််က သင်ယူမယ် ပြန့်ပွါးမယ် မဟုတ်လား။ 

သေဖို့ ဆိုတာ ကို သိစိတ်ကပဲ သိတယ်။ 

ရပ်တန့်ပြစ်ဖို့ သိစိတ်ကပဲ လုပ်ချင်နေတာ။ 

မသိစိတ်က တော့ ရှင်သန်လိုနေမှာပဲ။ 

ရှင်သန်ချင်မှလည်း ရှင်သန်ချင်မှာပေါ့လေ။ သိမှ မသိတာကိုး။ 

သိစိတ်ကြောင့်ပဲ ခုလိုတွေ သိနေရ၊ စိတ်ခံစားနေရ၊ အထီးကျန်နေရတယ်။ 

သိစိတ်ကို ရပ်တန့်ဖို့ဆိုတာ စိတ်ခံစားချက်အတိုင်းနေထိုင်နေလို့ရော၊ ဖြစ်တည်မှုပဓါန ထားလို့ရော ဖြစ်မလာဘူး။ 

မရပ်တန့်သွားဘူး။ 

သိစိတ်ရပ်တန့်ချိန်က သေဆုံးချိန်ပဲ။

09697867969

ဗိုလ်ဆိုး

 

ဒီနေ့ 08052022 ညနေ 4 45 မိနစ်မှာ ကျနော်ရဲ့ဗိုလ်ဆိုး ဆုံးသွားတယ် မဆုံးခင် တစ်နာလောက်တုန်းက ဆေးတိုက်လိုက်ရပါ‌ေသးတယ် ၊ အစာတွေရော ကျနော် ဖြစ်နိူင်သလောက် ကျွေးလိုက်ရတယ် ၊ နောက်တစ်‌ေခါက် သူအခြအ‌ေနပြန်ကြည့်လိုက်တာ့ အသက်မပါတာ့တဲ့ သူရဲ့ ရုပ် ခန္ဓာကိုယ် ကိုသာ ကျန်ရှိနေတော့တယ် ။

ကျနော်အတွက်သူက ပထမဆုံး အိမ်မွေးကြက်ကလေးပါပဲ ၊ အချိန်တွေ အများကြီးကျနာ်နဲ့ သံယောဇဉ်တွ ဖြစ်နေခဲ့တယ် တခြားကြက်ကလေးတွေ ခဏကြာရင် ခွဲခွါသွားတတ်‌ေပမယ့် သူကတာ့ ရှိနေခဲ့တာပါ ။ 

အမှတ်တရတွေအများကြီး ရှိခဲ့တယ် ၊ မမေ့နိူင်စရာတွေ ရှိခဲ့တယ် ၊ တခြားကြက်‌ေတွနဲ့မတူတာတွေ ရှိတယ် ၊ သူနဲ့လူတွေရဲ့ဆက်ဆံရေးက ကြီးကြီးမားမားရှိခဲ့တယ် ။

ကျနော်တင်သာမကပါဘူး ကျနော်မိသားစုကိုပါ ပေျာ်စရာတွေ ကြည်နူးစရာတွ အများကြီး သူအရှင်‌ေနခဲ့သလာက်ပးခဲ့ပါတယ်။

အမေကတောင် မနေ့တစ်နေ့က ပြန်ပြောပါသေးတယ် မင်းအသက်ရှည်ရှည်နေနော်တဲ့ အခုတော့ အားလုံးပြီးဆုံးသွားပြီပေါ့ ။

အမေဆု‌ေတာင်းလည်း မင်းမကြားနိူင်တာ့ပါဘူး ။  

ကျေးဇူးတင်ပါတယ်ကွာ မင်းကြောင့်ငါတို့ ပြုံးနိူင်ခဲ့တာတွေ ရယ်နိူင်ခဲ့တာတွေ အများကြီး ရှိခဲ့ပါတယ် ။ 

ငါမင်းကို သတိရနေမှာ အသေအခြာပါပဲ။

အဓိပတိကမ္မ

08052022 

5/05pm 

 ငရဲကို သက်ရှိထင်ရှား ဘယ်သူမှ မကြုံဘူး မမြင်ဘူးပေမယ့် ထောင်ကိုတော့ လောကငရဲအဖြစ် တင်စားပြောဆိုလေ့ ရှိပါတယ်။ လက်တွေ့မကြုံဘူးကြပေမယ့် ဗုဒ္ဓစာပေမှာ ဖော်ပြထားတာတွေအရ စာတွေ့နဲ့ ငရဲကို ခံစားပြောဆိုကြတာပါ။ ငရဲကြီးရှစ်ထပ်နဲ့ ထောင်နဲ့ဟာ အသွင်သဏ္ဌာန်အရရော အနှစ်သာရပါ သိပ်မကွာခြားလှဘူးလို့ ဆိုကြပါတယ်။ ထောင်ကို အကျဉ်းထောင်၊ နရသိန်၊ ကြေးတိုက်၊ ဘဝတက္ကသိုလ် စသဖြင့် အမျိုးမျိုးခေါ်ခဲ့ကြတယ်။ တကယ်တော့ ထောင်ဆိုတာ အုပ်ချုပ်ရေးယန္တရားအတွက် အသုံးပြုတဲ့ ကိရိယာပါပဲ။

ထောင်ဟာ အုပ်ချုပ်သူတို့ရဲ့ တီထွင်ချက်တခုပါ။ ဒါကြောင့်လည်း ထောင်ဟာ အုပ်ချုပ်သူ အုပ်ချုပ်ခံ ဆိုတာနဲ့အတူ ပေါ်လာတာလို့ ဆိုကြပါတယ်။ အရှေ့တိုင်းမှာတော့ ဘုရင်အုပ်ချုပ်ရေး စတင်ခဲ့တဲ့ မဟာသမ္မတမင်း လက်ထက်ကတည်းက ပေါ်ပေါက်ခဲ့တာလို့ မှတ်သားရတယ်။ အထင်အရှား ရှိခဲ့တာကတော့ ဗိမ္ဗိသာရမင်းပါပဲ။ ကြေးတိုက်အုတ်ရိုးနဲ့အခြေခံအုတ်မြစ်တွေကို အိန္ဒိယ ရှေးဟောင်းအဖွဲ့က တူးဖော်ထားတာတွေကလည်း အထင်ကရပါ။ မြန်မာတို့ရဲ့ ပဒေသရာဇ်ကာလ တလျှောက်လုံးမှာလည်း ကြေးတိုက်ဆိုတဲ့ အမည်ဟာ ထောင်ဝေါဟာရတခု ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ထောင်ကို လူတိုင်းက ရွံရှာစက်ဆုပ်ကြတယ်။ ထောင်ဆိုတာ မကောင်းမှုပြုသူတွေရဲ့ ပြစ်ဒဏ်ခံယူရာ အရပ်ဒေသတခုအဖြစ် မှတ်ယူခဲ့ကြတယ်။

ထောင်မှာ ခိုးဆိုး လုယက် လူသတ် မုဒိမ်းသမားတို့သာမက တည်ဆဲဥပဒေနဲ့ ဆန့်ကျင်သူတွေ၊ အုပ်ချုပ်သူရဲ့ အာဏာကို လက်မခံ တော်လှန်သူတွေလည်း အုပ်ချုပ်သူတွေရဲ့ ပြစ်ဒဏ်ပေးတာကို ခံကြရတာပါ။ ဒါကြောင့် ထောင်ဟာ စာရိတ္တပျက်ယွင်းသူတွေသာမက စာရိတ္တ ကောင်းသူတွေလည်း အခန့်မသင့်ရင် နားခိုသွားရတတ်တဲ့ နေရာတခု ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ထောင်ကျတယ်ဆိုတိုင်း လူဆိုးတွေရှိတဲ့ အရပ်တခုလို့တော့ သတ်မှတ်ရခက်ပါတယ်။ ထောင်ဆိုတာကတော့ မနေသင့် မနေအပ်တဲ့ ပစ္စန္တရစ်အရပ်၊ မစည်ကားအပ်တဲ့အရပ် ဆိုတာကတော့ အသေအချာပါ။

😃 ပထမဆုံး ပုသိမ်ထောင်က အခု အမှတ် ၃ ကျောင်းနေရာရဲ့ မြောက်ဘက်မြေနေရာမှာ အကျဉ်းထောင်ကို ဆောက်ပြီး သူ့တောင်ဘက်မှာ တရားရုံး ဆောက်ခဲ့တာ။ ၁၈၈၈ ရောက်မှ လက်ရှိနေရာကို ပြောင်းလဲဆောက်ခဲ့တာလို့ ဆိုပါတယ်။ ဒါကြောင့် ပုသိမ်ထောင် နေရာဟောင်းအရ ပြောရင်တော့ ရန်ကုန်ထောင်နောက်မှ ဆောက်ခဲ့တာလို့ ဆိုရမှာပါ။ စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းတာက ဟင်္သာတထောင်ပဲ။

ဟင်္သာတထောင်ဟာ မြန်မာ့တော်လှန်ရေး သူရဲကောင်းတဦးဖြစ်တဲ့ ဗိုလ်မြတ်ထွန်းကို အကြောင်းပြုပြီး တည်ဆောက်ခဲ့တာလို့ ဆိုတယ်။ ပဲခူး၊ ဟင်္သာတနဲ့ ဧရာဝတီဆိုပြီး ခရိုင်ဖွဲ့လို့ ကပ္ပတိန် ဆယ်ယာကို အုပ်ချုပ်ရေးခန့်တာ။ ဗိုလ်မြတ်ထွန်းနဲ့ တော်လှန်ရေးသမားတွေက ဒီဒေသတွေမှာ တော်လှန်တော့ စစ်ပွဲတွေ ရာဇဝတ်မှု ထူပြောလို့ဆိုပြီး ၁၈၅၄ မှာ ဟင်္သာတထောင်ကို ဆောက်လုပ် အုပ်ချုပ်ခဲ့တာ။ ၁၈၆၄ ကျတော့ ထောင်ကိုဖျက်ပြီး ဂတ်တဲလုပ်ခဲ့တယ်။ လက်ရှိအသုံးပြုနေတဲ့ ထောင်သစ်ကို ပြန်လည်တည်ဆောက်ခဲ့တယ်လို့ ဆိုတယ်။

၁၈၇၅ ထဲမှာတော့ မအူပင်ထောင်ကို တည်ဆောက်ခဲ့တယ်။ အခုဆိုရင် နှစ်ပေါင်း ၁၅၀ ပြည့်တော့မှာပါ။ စတင်ဆောက်လုပ်စဉ်က မြို့လယ်ခေါင်နဲ့ အတော်လေး ဝေးရာမှာ ရှိခဲ့တာ။ နှစ်တွေကြာလာပြီး မြေပြိုခဲ့တာကြောင့် အခုဆိုရင် မအူပင်မြို့လယ်တောင် ရောက်နေပြီလို့ ဆိုပါတယ်။ မြောင်းမြထောင်ကတော့ ၁၉၀၀ ပြည့်နှစ်မှ စတင်ဖွင့်လှစ်ခဲ့တာပါ။ တတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာစစ်ပြီးမှ ဖွင့်တယ်ဆိုပေမယ့် သူလည်း စောခဲ့တာပါပဲ။ သူ့ထက်စောတာက ထားဝယ်ထောင်ပါ။ ထားဝယ်ထောင်က ဒုတိယ အင်္ဂလိပ်ကျူးကျော်စစ်ပြီးမှ ၁၈၇၂ ခုနှစ်မှာ တည်ခဲ့တာ။ ထားဝယ်မြို့ရဲ့ အရှေ့ဘက် ခပ်လှမ်းလှမ်းမှာ ရှိတယ်။ လေးထောင့်ပုံ ထောင်တမျိုးပါပဲ။

သရက်ထောင်ကတော့ ၁၈၆၃ မှာ တည်ဆောက်တာ။ စတင်အသက်ဝင်တာက ၁၈၆၉ မှပါ။ ဒီထောင်တည်တာက အင်္ဂလိပ်ကို ပုန်ကန်ခြားနားတဲ့ မြန်မာသူပုန်တွေ၊ တော်လှန်ရေးသမားတွေကို ချုပ်နှောင်ဖို့ ရည်ရွယ်ရင်းပါပဲ။ မြန်မာပြည်အလယ်ပိုင်း ပုန်ကန်ခြားနားသူတွေ အတွက်လို့ ဆိုပါတယ်။ သရက်မြို့ရဲ့ မြောက်ပိုင်းရပ်ကွက်နဲ့ အနောက်ပိုင်းရပ်ကွက်တွင်းမှာ ရှိတာပါ။ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ဒုတိယစစ်အပြီး တည်ဆောက်ခဲ့တဲ့ ထောင်ထဲမှာ ပေါင်းတည်ထောင်လည်း အပါအဝင်ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ပေါင်းတည်ထောင်ကိုတော့ ၁၈၇၅ မှာ စတင်တည်ဆောက်ခဲ့တာ။ ၁၈၇၈ မှာ စတင်အသုံးပြုခဲ့တယ်။

ဒုတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ စစ်အပြီး ထောင်အားလုံးရဲ့ ဝန်ထမ်းတွေက အိန္ဒိယလူမျိုးတွေ ခေါ်ယူအသုံးပြုခဲ့တာ။ မြန်မာထဲက ထောင်ဝန်ထမ်းလုပ်သူ မရှိသလောက်ပါပဲ။ အစောပိုင်းမှာ ထောင်အုပ်ချုပ်ရေး ယန္တရားဟာ ဆေးမင်းကြီးလို့ခေါ်တဲ့ ကျန်းမာရေးဌာနကပဲ အုပ်ချုပ်ခဲ့တာ။ အချို့ထောင်တွေကိုတော့ ကျောက်ထိုးဆရာတွေက အုပ်ချုပ်ခဲ့တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ဒုတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ စစ်အပြီးထိ အကျဉ်းထောင် အုပ်ချုပ်ရေးဟာ တရားရေးဝန်ရဲ့ လက်အောက် မရောက်ခဲ့သေးဘူးလို့ တချို့မှတ်တမ်းများမှာ တွေ့ရကြောင်း တင်ပြလိုက်ပါတယ်။

ဆရာေဋ္ဌး      

ထင်အရှား ရှိနေတာကတော့ ကိုလိုနီခေတ် ထောင်တွေပါပဲ။ ဒီနေ့အထိ မပျက်မစီး ရှိနေပါသေးတယ်။ အချို့သော ကိုလိုနီထောင်တွေကတော့ လိုအပ်ချက်အရ ဖြိုဖျက်ပြီး အဆောက်အအုံသစ်တွေအဖြစ် ပြောင်းလဲသွားခဲ့ပါတယ်။ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ပထမကျူးကျော်စစ်ပြီးတာနဲ့ အင်္ဂလိပ် မဟာဝန်ရှင်တော်မင်းကြီးရဲ့ အုပ်ချုပ်ရေးနဲ့အတူ သူ့အုပ်ချုပ်ရေးကို အထောက်အကူပြုမယ့် အကျဉ်းထောင်ဆိုတာလည်း ရှေ့ဆင့်နောက်ဆင့်ဆိုသလို ပေါ်လာခဲ့တာ။

ကိုလိုနီခေတ် အစောဆုံးထောင်က စစ်တွေအကျဉ်းထောင်ပါ။ ၁၈၂၇ ခုနှစ်မှာ စစ်တွေမြို့ဟာ အင်္ဂလိပ်အစိုးရရဲ့ ရုံးစိုက်ရာမြို့ ဖြစ်လာတယ်။ ရုံးစိုက်ရာမြို့ ဖြစ်တဲ့အလျောက် ၁၈၂၇ ခုနှစ်မှာပဲ အကျဉ်းသား ၄၆၄ ယောက် ထားနိုင်တဲ့ စစ်တွေအကျဉ်းထောင်ကို တည်ဆောက်ခဲ့တာကြောင့် ဒီထောင်ဟာ ကိုလိုနီယန္တရားရဲ့ ပထမဆုံး အကျဉ်းထောင် ဖြစ်ခဲ့တယ်။ ဒုတိယအကျဉ်းထောင်က ၁၈၃၀ ထဲမှာ ဆောက်ခဲ့တဲ့ သံတွဲအကျဉ်းထောင်ပါ။ မူလအစကတော့ လက်ရှိ သံတွဲဈေးနေရာမှာ ဆောက်ခဲ့တာ။ အကျဉ်းထောင်ငယ်လေးတခုပါ။ (ဃ) အဆင့်ထောင်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့တာ။ ၁၈၉၆ ခုနှစ်ထဲရောက်မှ လက်ရှိနေရာမှာ တိုးချဲ့ပြောင်းလဲ ဆောက်လုပ်ပြီး (ခ) အဆင့် အကျဉ်းထောင်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့တာ။

၁၈၂၄ အောက်ဗမာပြည်ဖြစ်တဲ့ တနင်္သာရီကို သိမ်းပြီးတဲ့နောက် မလေးရှား ဝန်ရှင်တော်မင်းကြီးအောက်မှာ ထားခဲ့တာ။ အဲ့ဒီအချိန်က ကျိုက္ခမီမှာ ရုံးစိုက်ခဲ့တော့ ကျိုက္ခမီမှာပဲ ယာယီထောင်တခု ဆောက်ခဲ့တာ။ နောက်တော့ မော်လမြိုင်ကို ရုံးပြောင်းစိုက်တယ်။ ဒါကြောင့် ၁၈၃၂ ခုထဲရောက်မှ မော်လမြိုင်ထောင်ကို ဆောက်ခဲ့တာ။ မော်လမြိုင်ထောင်က အင်္ဂလိပ်တို့ တတိယမြောက် ဆောက်ခဲ့တဲ့ အကျဉ်းထောင်ပါ။ (က) အမျိုးအစား အကျဉ်းထောင်အဖြစ် သတ်မှတ်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒီမှာ တခုပြောစရာရှိတာက သထုံအကြောင်းပါ။ ၁၈၂၄ ခုနှစ်မှာ သထုံကို အင်္ဂလိပ်တို့ သိမ်းပိုက်ပေမယ့် သထုံခရိုင်တခုလုံးက ၁၈၅၂ ခုနှစ် ဒုတိယ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ စစ်ပြီးမှ သူတပါးလက်အောက် ရောက်ခဲ့တာ။ ဒါကြောင့် သထုံထောင်ဟာ ၁၈၈၉ ရောက်မှ ထောင်ငယ်လေးအဖြစ် ဆောက်ခဲ့တာလို့ မှတ်တမ်းတွေက ဆိုပါတယ်။

အခုဖော်ပြခဲ့တာဟာ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ပထမစစ်အပြီး အုပ်ချုပ်ရေးနဲ့အတူ ပေါ်ပေါက်လာခဲ့တဲ့ အကျဉ်းထောင်တွေပါ။ ဘယ်ခေတ်ဘယ်ကာလ ဘယ်အစိုးရမဆို အုပ်ချုပ်ရေး တည်ငြိမ်ဖို့အတွက် ဖိနှိပ်ရေးယန္တရားအဖြစ် အကျဉ်းထောင်ကို အသုံးပြုခဲ့ကြတာ။ ခေတ်များစွာ ဖြတ်သန်းခဲ့ရပေမယ့် အစိုးရဆိုတာနဲ့အတူ ပေါ်လာတဲ့ ထောင်ကတော့ ပပျောက်မသွားတဲ့အပြင် ပိုလို့ တိုးပွားလာတာပဲ ရှိပါတယ်။ အချို့က စာရိတ္တနဲ့ပတ်သက်တာ ဖြစ်သလို အချို့ကြတော့ အာဏာအကြောင်းတရားကြောင့် ပြစ်မှုအဖြစ် သတ်မှတ်ပြီး ထောင်ချထိန်းသိမ်းခဲ့ခြင်း ခံရတာ။ ကိုလိုနီခေတ်ဦး ထောင်တွေမှာတော့ မြန်မာတော်လှန်ရေးသမားတွေဟာ အများစု ထိန်းသိမ်းခံကြရတာပါ။ အဲ့ဒီခေတ်က အကျဉ်းသားတွေကိုတော့ ဆေးမင်းကြီးလို့ခေါ်တဲ့ ကျောက်ထိုးဆရာတွေရဲ့ လက်အောက်မှာ ထားရှိခဲ့တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ နောက်မှ အကျဉ်းထောင်မင်းကြီးလက်အောက် ထားရှိခဲ့တာပါ။ ကိုလိုနီခေတ်ဦး မြန်မာနိုင်ငံထောင်အကြောင်း ဆက်ပြောဖို့ ရှိပါသေးတယ်။ အခုတော့ ဒီမှာပဲ တခန်းရပ်လိုက်ပါတယ်။

ဆရာေဋ္ဌး

09697867969

09697867969

 

ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ပြောရရင် နင်ကို အခု ငါမလိုချင်တော့ဘူး ငါကိုယ့်ငါပဲ ပြန်လိုချင်မိတာ တစ်ခုပါပဲ ...

နင်နဲ့မပတ်ခဲ့ဘူးတဲ့ အူကြောင်ကြောင်ကောင်ကလေးတစ်ယောက်အဖြစ်ပဲ ငါတကယ် လိုလိုလားလား နဲ့ပြန်လိုအပ်နေတာတစ်ခုပါပဲ မိရှင်နွေရယ် ...

ငါကသာ အဖြစ်တွေသည်းလွန်း ကဲလွန်းခဲ့တာ နင်ကတော ငါနဲ့ပြတ်တာတောင်မကြာသေးဘူး အသစ်တစ်ယောက်နဲ့ အချစ်အဟောင်းမေ့ပစ်နိူင်လိုက်တာ ငါဖြစ် အံ့ဩရတာ တကယ်ပါပဲ မိရှင်နွေရယ် ....

ငါကအရင်လိုပါပဲ ခံစားလွယ်တုန်း သိမ်ငယ်လွယ်တုန်း အားငယ်လွယ်တတ်တဲ့ စုပ်ချာချာ ငါညံ့ ငါနှံတစ်ကောင်အတိုင်းပါပဲဟာ တွေ့သမျှလူတိုင်းရဲ့ လှည့်စားခြင်း ကိုအမြဲခံနေရတာ ခပ်ညံ့ညံ့ ခပ်ပေပေ တစ်ယောက်ကို နင်က ခပ်ခွာခွာ နေခဲ့တာပဲ ကောင်းပါတယ်လို့ အကောင်းဘက်ကနေ မြင်ကြည့်ပေမယ့်လည်း ငါဝမ်းနည်းလာတာပဲ အဖတ်တင်ပါတယ် မိရှင်နွေရေ ...

နင်လည်း နင့်ရည်းစားအသစ်ကြီးနဲ့အစဉ်ပြေဖို့ ကြိုးစားပါ ၊

ငါနဲ့တော့ နာမည်တွေ မှားယွင်းပြီး မခေါ်မိစေနဲ့နော် ဘာမှမဆိုင်တော့ပေမယ့် သူနဲ့ငါ နဲ့က နာမည်ဆင်တူကလေးဆိုတော့ နင်မှားပြီး ခေါ်မိမှာ ဘာမဆိုင်ညာမဆိုင် ငါစိုးရိမ်လို့ပါ ...

နင်ပျော်ပါစေကွာ ငါနဲ့တုန်းက ပျော်ခဲ့သလောက်တော့ နင်မပျော်ရွှင်ပါစေနဲ့ ....

အဓိပတိကမ္မ 

 

အခုလက်ရှိအချိန်မှာ ဖက်ဒရယ် ဖက်ဒရယ် အားလုံးအော်နေချိန် သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်းနယ်လှည့်တဲ့ အခါ ပြောလေ့ရှိတဲ့ စကားလေးပြန်သတိရမိတယ် ။ 

"ငါတို့က တို့ဗမာအစစ်ကွ တို့ဗမာသီချင်းထဲမှာ 

ဗမာတစ်ပြည်လုံးကို ဒို့ အိမ်မှတ်ပါ ၊ ဒို့ယာမှတ်ပါ အဲ့ဒါ ဒို့ဗမာ ၊ ငါတို့ဗမာ လို့ 

ဆိုခဲ့ပြောခဲ့တာတွေ ပြန်ကြားယောင်မိရင်း ၊ 

အခုအော်နေကြတဲ့ဖက်ဒရယ် ဆိုတာကြီးကို ကျုပ်တို့က ရယ်ချင်မိတာ အမှန်ပဲ ။

ပြည်ထောင်စုကြီး ချစ်ပါတယ်လို့ ကြွေးကြော်ပြီး ရှမ်းပြည်တို့ ကချင်ပြည်တို့ ကရင် ကရင်နီပြည်တို့ကို သွားရင်တောင် ဗီဇာလျှောက်ရမယ့် အဖြစ်ကို တွေးတွေးပြီး ရယ်ချင်မိ‌တာတော့ အမှန်ပဲဗျို့ ...

ဘာတဲ့ မနေ့တ‌ေန့က ပြည်ဖျက်မီဒီယာမှာ တွေ့လိုက်မိတာ အညာဒေသဖက်ဒရယ်တဲ့ တော်‌‌ေတာ်လည်း သောက်ရှက်မရှိတဲ့ ပြည်ဖျက်အောက်‌တမ်းစား‌ေတွ ။

ဆရာကြီး သခင်ကိုယ်တော်မှိုင်း သာ ဒီအချိန်ရှိကြည့်ပါ့လား ငါကိုင်ပြီး ဆဲလိုက်မယ့် ဖြစ်ခြင်း မြင်ယောင်သေးတယ်......။ 

အဓိပတိကမ္မ 🇲🇲

0

 

နိူင်ငံတာ်စီမံအုပ်ချုပ်ရးကာင်စီ ၁၅ ကြိမ်မြောက်သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲ (ကောက်နူတ်ချက် )

▪️ press Briefing (15/2022)

▪️ယခင်၂၀၁၅ခုနှစ် ငြိမ်းချမ်ရေးအတွက် အပစ်အခတ်ရပ်စဲရေးစာချုပ်အတွက် သဘောတူညီမှု EAOs 14 အဖွဲ့အထိသဘောတူညီမှုရရှိခဲ့ပြီး ဖြစ်ပါလျက်နဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးကိုဖျက်ဆီးလိုသော တချို့သောအဖွဲ့အစည်း/လူပုဂ္ဂိုလ်တွေကြောင့် တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင် အဖွဲ့ ၈ဖွဲ့ပဲ ရေးထိုးနိူင်ခဲ့ပါတယ် ။

▪️NCAနှင့် ၂၁ ပင်လုံညီလာခံ ရဲ့2015-2018-2020ခုနှစ်က အကြောင်းအရာတွေ ပြန်လည်ရှင်းလင်း ပြောပြ ။

▪️ယခု ၂၀၂၂ ခုနှစ်မှာ အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို ၃ရက်အထိ ခေါ်ယူငြိမ်းချမ်းရးဆွေးနွေးပွဲအကြောင်းအရာနှင့် သဘောတူညီမှုရရှိသော အချက်အလက်တွေပြောကြား ။

▪️နောက်ပြီး နိူင်ငံရေးပါတီအစုအဖွဲ့တွေကိုလည်း ဒုဗိုလ်ချုပ်ကြီး ရာပြည့် တို့အဖွဲ့က ဦးဆောင်ပြီး ဆွေးနွေးနေပါတယ် ။

▪️တိုင်းရင်းသား ဘာသာစကားနှင့် ယဉ်‌ေကျးမှုတွေကို ပညာရေးဝန်ကြီးဌာနနဲ့ ညှိ့နှိုင်းပြီး သင်ယူနိူင်အောင် ဆောင်ရွက်‌ေနပါတယ် ။လက်ရှိအထိ တိုင်းရင်းသားဘာသာစကား 72မျိုးအထိ သင်ယူပပေးနေပါတယ် ။

▪️တိုင်းရင်းသားတွေမှာ နိူင်ငံသားဖြစ်ခွင့်ရှိတဲ့အတွက် နိူင်ငံသားကဒ်တွေ ကိုင်ဆောင်နိူင်အောင်ကိုလည်း ဆောင်ရွက်နေပါတယ် ။

▪️သဘာဝဘေးအန္တာရာယ် ကာကွယ်ရေးအတွက် ဒုကာချုပ်ကိုယ်တိုင် ဦးဆောင်ပြီး 

ကော်မတီဖွဲ့ပြီး ဆောင်ရွက်နေတာတွေရှိသလို နိူင်ငံတော်ပိုင် မီဒီယာတွေကန‌ေ ၃နာရီတစ်ခါ သတိပေး အသိပေးနေတာတွေလည်း ရှိတယ် ။ 

▪️မီဒီယာတွေအနေနဲ့လည်း မုန်တိုင်းသတင်းတွေကို ဖော်ပြရာတွင် စာတမ်းထိုးတာတင်သာမက ပြည်သူတွေသတင်းမှန်ရလာအောင် ထိ‌ေရာက်‌ေအာင်ဝိုင်းဝန်းဆောင်ရွက်ပေးစေလိုပါတယ် ။

▪️တပ်မတော်အနေနဲ့လည်း ဘသာဝဘေးအန္တာရာယ်ဖြစ်လာရင် အမြန်ဆုံးသွားရောက်ကူညီပေးနိူင်စေရန် တပ်ချုပ်က အမိန့်ပေးထားပြီး ြဖစ်ပါတယ်။

▪️မေျာက်ကျောက်ရောဂါနှင့်ပတ်သတ်တာသော ရောဂါလက္ခာဏာနှင့် ကူးဆက်နိူင်ပုံတွေ ရှင်းပြပြီး ရောဂါကာကွယ်ရေးကဏ္ဍတွေကိုပါ ရှင်းရှင်းလင်းလင်းပြောကြား ။

▪️ယခုနှစ် ကျောင်းအပ်နှံမှုအခြေအနေ ပြောကြား ကချင် 101.08% ကရင် 135.41%

ချင်း 66.99 %(အနည်းဆုံး)း

စစ်ကိုင်း 49.45% မကွေး 100.54%

ရန်ကုန် 118.56% ဧရာဝတီ 110.92 %(အများဆုံ)း စသဖြင့် ။

▪️ကလေးတွေပညာရေးအတွက် အစိုးရမှာတင် တာဝန်ရှိတာ မဟုတ်ပဲ မိဘပြည်သူတွမှာလည်း တာဝန်ရှိပါတယ် ။

▪️သရက်ချောင်း PDFအဖွဲ့တွေ ကျောင်းသုံးစာအုပ်‌ေတွကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ မီးရှို့ဖျက်ဆီးမှု မှတ်တမ်းတွ ပြသ ။( ဒါတွေက ကျနော်နိူင်ငံရဲ့ အနာဂတ်ကို ဖျက်ဆီးနတာဖြစ်ပါတယ်) ဟု ပြောကြား ။

▪️ကသာ ထားဝယ် ကလေး မြိုနယ်တွေမှာ ယခင်လအတွင်း စာသင်ကျာင်း‌ေတွ မီးရှို့ခံရ။ ‌ေေ‌ကျောင်းမီးရှို့ခံရခြင်း ၃ကြိမ် အထိရှိခဲ့ပြီး

နောင်ချို မြို့နယ်တွင်လည်း ပညာ‌ေရးမှုးရုံး မီးရှို့ခံရ ပြီး ပညာရးဝန်ထမ်းတချို့ အသတ်ခံရ ။

▪️ကျောက်မဲခရိုင် ၂၀၂၀ မဲခိုးမှု ပြဿနာ နှင့် NLD ကိုယ်စားလှယ် အသတ်ခံရမှုကို ရှင်းလင်း ။

▪️NLD ပါတီဖျက်သိမ်းရန်ကိစ္စကို ဝေ့လည်ကြောင်ပတ် နစက - UEC မှ ပြန်လည်ဖြေဆို 😁

▪️ကျောင်းတွေဖွင့်လှစ်နိူင်‌ေရးကို ဆောင်ရွက်‌ေန‌ေသာ‌်လည်း ပညာရေးဝန် ထမ်းတွနဲ့ ကျောင်းသား/သူတွေ

အန္တာရာယ်ကင်းကင်း နှင့် ပညာသင်ကြားနိူင်အာင် တပ်မတော် ရဲတပ်ဖွဲ့ စစ်မှုထမ်းဟောင်းများနှင့် ရပ်မိရပ်ဖတွေ ပူပေါင်းပြီး ထိုက်သင့်သလောက် လုံခြုံရေးပေးနေပါတယ် ။ ပြည်သူတွေအနနဲ့ ဝိုင်းဝန်းပူပေါင်းပါဝင်ပေ‌ေးစ‌လို ပါတယ် ။

▪️ယခုငြိမ်းချမ်းရေး‌ေဆွး‌ေနွးပွဲကို မသိချင်ယာင်ဆာင်‌ေနသူ‌ေတွ သိအောင် မကြားချင်ယာင်ဆာင်နသူတွကြားအောင် ကျနော်တို့အနနဲ့ လုပ်ဆောင်သွားမှာ ြဖစ်သည်။

▪️

▪️တပ်မတော်ပိုင် စက်ရုံ‌ေတွက‌ေန ကျောင်းဝတ်စုံနှင့် စာအုပ်တွေကို ထုတ်လုပ်ပြီး ကျောင်းသားတွေကို နှစ်စမှာ တစ်ကြိမ် နှစ်အလယ်ပိုင်းမှာ နေ ဆာက်တစ်ကြိမ် ဆက်လက်ထာက်ပံ့သွားမှာဖြစ်ပါတယ် ။

▪️တိုက်ရဲရမယ် သေရဲရမယ် သတ်ရဲရဲမယ် ဆိုတဲ့ ယခင်က ဗကပ လမ်းစဉ်ကို လိုက်ခဲ့သူတွ ဘယ်လိုဖြစ်သွားသလဲ သတိရပါ ။

အရှုံးမပေးသေးသ၍ ငါတို့နိူင်တယ်ဆိုတာ စကားလုံးအရ နားထာင်လို့ကာင်း‌ေပးမယ့် လက်တွေ့မှာတော့ မကောင်းတာတွေ အများကြီး ရှိနေတယ်။

▪️ဖြိုးဇေယျာသော်နှင့် ဂျင်မီ ရာဇသတ်ကြီးအမှုတွေအတွက် ပြည်သူလူထုကို ရက်ရက်စက်စက် ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ သတ်ဖြတ်ခဲ့တဲ့အတွက် ပြစ်မှုနဲ့ ထိုက်တန်တဲ့ ပြစ်ဒဏ်ကို ပေးထားပါတယ် ပေးပါလိမ့်မယ် ။

▪️နေပြည်တော် ပြည်ခိုင်ဖြိုးရုံးချုပ်မှာ အကြမ်းဖက်းဘေးရှောင် ပြည်သူ ၂၃၀ကျော်ရှိပြီး ဝန်ထမ်း ၄၀ ကျော် ရှိတယ်။

အားလုံးက မိသားစုဝင်တွေ အသတ်ခံထားရသူတွေဖြစ်တယ် တချို့ဆိုရင် မိသားစုဝင် ၄ဦးအထိ အသတ်ခံထားရသူတွေ ြဖစ်ပါတယ်။ သူတို့ကို ပါတီက နှစ်ကြိမ် ထောက်ပံ့ပေးထားပြီး အစိုးရအနေနဲ့ ထောက်ပံ့ပေးမှုတွေ မရှိသေးသလို နေရပ်ကိုလည်း တစ်နှစ်ကျော်တဲ့အထိ အိမ်ကို ပြန်နိူင်ကြ‌ေသးပါဘူး (ဦးလှ‌ေဆွ(ဘူးလက်)-လွှတ်တော်ကိုယ်စားလှယ်ဟောင်း )

ပင်စင်စားတွေကို လစာ‌ေနပြည်‌ေတာ်မှာ ပဲ ထုတ်နိူင်အောင် ဆောင်ရွက်‌ေပးသွားမှာဖြစ်ပါတယ် ။ 

(လူကယ်ပြန်ဌာနမှ တာဝန်ရှိသူမှ ဝေလည်‌ေကြာင်ပတ် ဖြေဆိုသွားပါတယ် )

▪️ဖက်ဒရယ် ဒီမိုကရေစီစနစ်နဲ့ သွားမည်ဖြစ်၍ လိုအပ်လျှင် ဖွဲ့စည်းပုံကို လိုအပ်ရင် ပြင်ဆင်ပေးသွားမှာ ဖြစ်တယ် ။ 

" ဝ "ဒေသတွင်သာမက တခြားတိုင်းရင်းသားဒေသတွေကိုပါ ယခုထက်ပိုပြီး ရပိုင်ခွင့်‌ေတွကို ပေးသွားဖို့ ဆက်လက်ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းသွားမှာပါ ။ 

ငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ပတ်သတ်ပြီး ပါတီစုံဒီမိုကရစီကို အခြေခံပြီး ဖက်ဒရယ်စနစ်နဲ့ ရှေ့ဆက်သွာပါးမည် ။

▪️စက်သုံးဆီဈေးနဲ့ ပတ်သတ်ပြီး မြန်မာပြည်မှာ တင်သာမက ကမ္ဘာမှာပါ တက်နေတာပါ ။ အာဆီယံနိူင်ငံမှာ ဆိုလျှင် မြန်မာပြည်က အဆင့်10 အထိ ဈေးနှုန်းချိုနေတာ မြင်တွေ့ရမှာဖြစ်တယ် ။ မြန်မာထက်ဈေးနှုန်းချိုသာသာ နိူင်ငံ နှစ်နိူင်ငံ သုံးနိူင်ငံသာ ရှိနေတယ်။ ဆီလုံလောက်မှုကို ယခုလ ၁၆ရက်နေ့အထိ ပြည့်စုံလုံလောက်ပြီး ြဖစ်ပါတယ်။

▪️CDM ဆရာ ဆရာမ တွေအတွက် အချိန်တိုးမြှင့်ပးထားတယ် လစာဖြတ်တာတွေ မရှိပါဘူး ၊ အစားထိုးဆရာမတွကို သင်တန်းပေးပြီးမှ တာဝန်ပးတာဖြစ်တယ် ၊ ကျောင်းလုံခြုံရေးအတွက် အခင်နှစ်ကထက် ပိုပြီး တတ်နိူင်သမျှလုံခြုံအောင် ဆောင်ရွက်နပါတယ် ။ 

ကျောင်းလုံခြုံရေးအတွက် ပြည်သူတွေပါဝင်လာမယ်ဆိုရင်အချိန်မရွေး ဝမ်းသာစွာ ကြိုဆိုပါတယ် ။ တစ်ချို့ဒေသတွေမှာ ပြည်သူစစ်အဖွဲ့တွေ လက်တွေ့ဆောင်ရွက်နေပါတယ် ။

▪️တပ်မတာ်အနေနဲ့ လိုအပ်တဲ့‌ေနရာတွေမှာ လိုအပ်တဲ့ လုံခြုံရေးတွေ လိုအပ်တဲ့ စစ်ဆင်‌ေရးတွေ ဆောင်ရွက်‌ေနပါတယ် ။

KNU သိမ်းယူလိုက်တဲ့ စခန်းက ပြောပလောက်တဲ့ စခန်းမဟုတ်ဘူး ဆိုတာကုိလည်း ပြောချင်ပါတယ် ။ 

▪️နိူင်ငံ့ဝန်ထမ်‌ေးတွအတွက် လစာတိုးမြှင့််ပေးဖို့ အစီအစဉ်မရှိသးပါဘူးတဲ့ 😁

▪️လက်ရှိမြန်မာနိူင်ငံရဲ့လူဦးရေက ၅၅ သန်းအထိရှိလာခဲ့ပြီး ။ လဝက စာရင်းအရ ၁နှစ်ကို ၁၈နှစ်ပြည့်ပြီးသူ ၅သိန်းကျော်ထိ နှစ်စဉ် ရှိနေပါတယ် ။

▪️ဘာမှန်းမသိဘူး USA သမ္မတ ဘိုင်ဒန်ကို စိန်ခေါ်သွားတာပါပဲ 😁

#အဓိပတိကမ်မ 🇲🇲

01062022 15/22

 နစကကောင်စီ ၁၃ ကြိမ်မြောက် သတင်းစာရှင်းလင်းပွဲ ကောက်နှုတ်ချက် #27042022

▪️၂၀၀၈ ခြေ/ဥသည်လည်း လူထုဆန္ဒခံယူပွဲလုပ်ပြီးအတည်ပြုထားတဲ့ ခြေ/ဥဖြစ်တယ် ။

▪️အကြမ်းဖက်တိုက်ခိုက်မှု‌ေတွ‌ေကြာင့်ရွေးကောက်ပွဲမလုပ်ရရင် ပြည်သူတွေပဲ နစ်နာစေတာဖြစ်တယ် ။

▪️ပြည်သူစစ်အဖွဲ့‌ေတွကို တရားဝင်ဖွဲ့စည်းထားသည် ၊ ဒေသခံအဖွဲ့အစည်း‌ေတွရဲ့တာင်းဆိုမှု‌ေကြာင့် ဖွဲ့စည်းထားတာ‌ေတွရှိတယ် ၊ ပြည်သူပါဝင်တဲ့ ပြည်သူ့စစ်အင်အားကို လိုအပ်သည့်အ‌ေထာက်အပံ့ပစ္စည်း‌ေတွကုိ လိုအပ်သလောက်တိုးမြင့်တပ်ဆင်ပေးမည် အစီအစဉ်တွေရှိသည် ။

▪️တိုင်းဒေသကြီးနဲ့ပြည် န‌ယ်တွေ

မယ် စစ်ရှောင်စခန်း‌ေတွကို လူကယ်ပြန်ဝန်ကြီးဌာန နဲ့ပူး‌ေပါင်းပြီ းဖွင့်လှစ်နိူင်ရန်ဆောင်ရွက်‌ေနတာ‌ေတွ ရှိပါတယ် ။

▪️စစ်ပွဲဖြစ်နေရင်တောင် ကျောင်းတွေ ဆေးရုံတွေကိုတော့ ဖွင့်ထားရ‌ေပမယ့် ကိုဗစ်‌ေကြာင့် အောက်ဆီဂျင်လိုအပ်လို့ သယ်တဲ့ကားကို မိုင်းခွဲတယ် ၊ဆေးရုံတွေဖွင့်ထားရင် ဆရာဝန်သူနာပြုတွေကို အသက်အန္တာရယ်ခြိမ်းခြောက်တယ်။စာသင်‌ေကျာင်း‌ေတွ ဖွင့်ဖို့ အစည်းအ‌ေဝးပွဲကျင်းပ‌ေနတဲ့ ဆရာ/မတွေရှိတဲ့‌ေကျာင်းကုိ ဗုံးခွဲသွားတယ် ၊  

အဲ့ဒီလူ‌ေတွ ဖွင့်တဲ့စာသင်ကျောင်‌ေးတွ ဆိုတာ မျောက်ပြပြီး ဆန်တောင်‌ေးနတာပါပဲ ။

▪️ဆာဆာကာဝါသည် AAနဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေး‌‌ပွဲတွေအတွက်ပါဝင်တာဖြစ်ပြီး တခြား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့တွေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေ းတွေ့ဆုံဆွေးနွေးပွဲတွေနဲ့ မသက်ဆိုင်ပါဘူး ။

▪️ EAO sတွေက အစိုးရကတစ်မျိုး တပ်မတော်ကတစ်မျိုးလို့ အရင်က ပြောခဲ့တာတွေရှိခဲ့ပေတယ် ၊ ကာချုပ်တစ်ယောက်တည်းပဲရှိတဲ့အတွက် 

လက်ရှိငြိမ်းချမ်းရေး‌ေ‌ဆွးနွေးပွဲသည် အကောင်းဆုံးအချိန်ဖြစ်သည် ။ 

ဒီလိုအချိန်မှာ Eaos များအ‌ေနနဲ့ တိုင်းရင်းသားပြည်သူအကျိုးကို ကြည့်ပြီး ဆွေးနွေးစေချင်ပါတယ် ။ 

▪️ သတ္တိရှိလို့ စစ်တိုက်ရဲရင် သတ္တိရှိရှိ ငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေးပွဲကို တက်လာခဲ့ဖို့ဖိတ်‌ေခါ်ပါတယ်။

▪️ရာဇဝတ်မှု ကျုးလွန်ထားခြင်း မရှိသေးရင် တောထဲ‌ေရာက်နတဲ့ လူငယ်‌ေတွကို ပြန်လည်လက်ခံသွားဖို့ ရှိပါတယ် ။

ဘယ်သူသေ‌ေသ မြန်မာပြည်သားတွပဲ သေဆုံးတာဖြစ်လို့ အကြမ်းဖက်သမားတွေ သေဆုံးတာ‌ေတွကိုလည်း ဘာမှထူးပြီး ဝမ်းသာစရာမရှိပါဘူး ။

▪️မီဒီယာများအ‌ေနနဲ့ အခုလက်ရှိငြိမ်းချမ်းရေးဆွေးနွေးပွဲနဲ့ ပတ်သတ်လို့ ဂုဏ်သိက္ခာရှိရှိ အပြုသဘောမျိုးနဲ့ သတင်း‌ေတွရေးဖို့ တောင်းဆိုချင်ပါတယ် ။

▪️PDF တွေကို လက်နက်တပ်ဆင်‌ေပး သင်တန်းပေးနေတဲ့ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ကိုပြောချင်တာက ပြီးခဲ့တဲ့ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆွေးနွေးပွဲတွေမှာ တောင်းဆိုနေတာ‌ေတွက ဘာလဲ ၊ ရပ်တည်‌ေနတာ‌ေတွက ဘာလဲ ၊ 

မဲလိမ်မဲခိုးလုပ်ပြီး တွေ့ဆုံ‌ေဆွးနွေးရေးလမ်းကို မရွေးချယ်ပဲ လက်နက်ကိုင်လမ်းစဉ်‌ေရွးချယ်ခဲ့တဲ့လူ‌ေတွနဲ့ မပူးပေါင်းဖို့နဲ့ မိမိတို့ရဲ့ ဒေသအကျိုး မိမိတို့ရဲ့ ပြည်သူအကျိုးကို ကြည့်ပြီး ပါတီစုံဒီမိုကရေစီ ဖက်ဒရယ်ပြည်ထာင်စုစနစ်ကို တပ်မတော်က အာမခံပြီး ငြိမ်းချမ်းရေး‌ေ‌ဆွးနွေးပွဲ့ကို လာ‌ေရာက်တက်ဖို့ ဖိတ်ခေါ်ပါတယ်။ 

တပ်မတော်အနေနဲ့တိုင်းဒေသကြီး/းပြည်နယ်လွှတ်‌ေတာ်‌ေတွကို ဝန်ကြီးချုပ်ခန့်သွားပေးဖို့အထိရှိပါတယ် ။

▪️ငြိမ်းချမ်းရေးနဲ့ပတ်သတ်ပြီး 2022မှာ လုပ်ဆောင်မည့် မဟာဗျုဟာ နည်းဗျုဟာတွေ အများကြီးရှိပါတယ် ၊ ငြိမ်းချမ်းရေး ဆွေးနွေးပွဲ‌ေတွ အောင်မြင်‌ေအာင်‌ေဆာင်ရွက်သွားမည် အောင်မြင်သွားရင် တပ်မတော်အ‌ေနနဲ့ မိမိ‌ေနရာပြန်သွားပါလိမ့်မယ် ။ 

▪️လာမည်ငြိမ်း‌ချမ်းရး ဆွေးနွေးပွဲကို တိုင်းရင်းသား လက်နက်ကိုင်အဖွဲ့ ၈ ဖွဲ့ နဲ့ ‌ေတွဆုံဖို့ ရှိပါတယ်၊ Eaos‌ေတွကလည်း တွေ့ဆုံဖို့ ဆန္ဒရှိ‌ေနတယ်လို့လည်း ကြားသိရပါတယ်။

▪️အုပ်ချုပ်ရေးမှုး‌ေတွကို ကာကွယ်ပေးနိူင်မှု‌ေတွ လစ်ဟင်းခဲ့တာ မှန်ပါတယ် ၊ ဒါပေမယ့် အုပ်မှုး‌ေတွ‌ လိုအပ်တဲ့ကာကွယ်ရေးပစ္စည်းတွေကို တပ်ဆင်‌ေပးနိူင်အာင် ဆောင်ရွက်‌ေနပါတယ် ။ 

▪️အသက်အန္တရာယ်ခြိမ်း‌ေခြာက်ခံ‌‌ေနရတဲ့ သတင်းထောက်‌ေတွအနေနဲ့ သက်ဆိုင်ရာ တိုင်းဒေသကြီးဝန်ကြီးဌာန‌ေတွကို ဆက်သွယ်လာရင် လုံခြုံ‌ေရးအရလိုအပ်တာတွေကို တတ်နိူင်သလောက် စီစဉ်‌ေပး‌ေနပါတယ် ။

▪️ကုန်ဈေးနှုန်း‌ေတွ ကျဆင်း‌ေအာင် လုပ်ဆောင်နေပါတယ် ၊ ကျဆင်းလာမယ်လို့လည်း မျှော်လင့်ပါတယ် ။

▪️အကြမ်းဖက်သမားတွေ ပြန်လွှတ်ပေး‌ေနခြင်းကို ပြီးခဲ့တဲ့ နှစ်ဆန်းတစ်ရက်နေ့ အကျဉ်းသားတွေ လွှတ်‌ေပးခြင်းကို ကြည့်ရင် မူတွေပြောင်းနသိပြီဆိုတာ သိရပါလိမ့်မယ် ၊ နစကအ‌ေနနဲ့ပြောင်းလဲပြီး ဆောင်ရွက်‌ေနခြင်း‌ေတွ မြင်‌ေတွ့ရပါလိမ့်မယ် ။

#အဓိပတိကမ္မ 🇲🇲

09697867969

 စနစ်နဲ့ ကိုယ်ကျင့်တရား (System and Morality)အရေးကြီးပုံကိုမသိရင်စစ်မှန်သော ဒီမိုကရေစီ မရနိူင်ပါ 

အားမနာတမ်းပြောရရင်

ကျနော်တို့ မြန်မာအများစုက ပြဿနာတိုင်းကို မိမိယုံကြည်ချက်ထားရှိတဲ့အရာတွေအပေါ်မှာသာ အခြေခံစဉ်းစားတတ်ကြပြီးတော့ အချက်အလက်‌တွေကိုအခြေပြုပြီးစဉ်းစားတတ်ဖို့ တွေးခေါ်တတ်ဖို့ကို အခုချိန်ထိ စိတ်မပါတတ်ကြပါဘူး။ 

အချက်အလက်တွေအပေါ် အခြေပြုပြီး စဉ်းစားတတ်တဲ့လူနည်းစုကလည်း အချက်အလက်တွေက မှန်ကန်မှုရှိမရှိကိုလည်း စီစစ် စစ်ဆေးပြီး သိနိူင်မြင်နိူင်ခြင်းတွေလည်း အင်မတန်နည်းပါးလွန်းပါ‌သေးတယ် ။

နိူင်ငံရေးပြဿနာတွေပေါ်လာတိုင်း

ပြဿနာတွေကို ရှုမြင်ရာမှာလည်း မိမိချစ်တဲ့အဖွဲ့အစည်း/လူပုဂ္ဂိုလ် တွေက ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဘာပဲလုပ်လုပ် အမြဲမှန်နေတယ်လို့ ယူဆတတ်ကြပြီး ၊ မိမိတို့နဲ့ပြိုင်ဘက်တွေ မိမိတို့နဲ့ အမြင်မတူသူတွေ ဘာလုပ်လုပ် အမှားအယွင်းတွေ အဖြစ် အမြဲမြင်တတ် သမုတ်တတ်ကြပြီး ရန်သူအဖြစ် သဘောထားတာမျိုးတွေ အပုပ်ချတိုက်ခိုက်တာ‌တွေ အများကြီး တွေ့နေရတယ် ။

ဒီနေရာမှာ ဖြစ်ပေါ်လာတဲ့ အနေအထားကတော့ ဖြစ်ရပ်ကို ဘက်နဲ့ကြည့်ပြီး ချစ်လုံးလုံးမုန်းလျားလျား စိတ်အခံ‌တွေနဲ့ တစ်ဖက်ဖက်မှာ ရပ်တည်ဖို့ ဆုံးဖြတ်လိုက်ကြတာပါပဲ။ (ဥပမာ-မနီရင်အစိမ်း မစိမ်းရင်အနီီ ဆိုတဲ့ လော့ဂျစ်တွေပေါ့) 

နောက်ပြီးတော့ ကိုယ့်အမြင်က အမှန် 

ကိုယ်သိထားတာတွေက အမှန် တခြားဟာတွေတခြားအမြင်‌တွေက အမှားတွေလို့သတ်မှတ်တတ်ပြီး မိမိကိုယ်တိုင်က ဒီမိုကရေစီဆန်ဆန်မတွေးမခေါ်တော့တာမျိုးတွေအထိဖြစ်နေတာတွေ မြန်မာပြည်မယ် အများကြီးရှိနေပြီး ပြည်သူတွေတင်သာမက နိူင်ငံရေးသမားတွေအထိပါ အမြစ်တွယ်နေပါသေးတယ် ။

ဒီလိုနဲ့ပဲ ပြဿနာတစ်ခုကို အဖြေရှာကြတဲ့အခါတိုင်း တစ်လမ်းသွား၊ တစ်ဖက်ပိတ် အမြင်တွေနဲ့ လုံးလည်ချာလည်လိုက်ပြီး အကျိုးအကြောင်းသင့်လျော်တဲ့ အဖြေတွေထွက်ပေါ်လာဖို့ ခက်ခဲသွား‌စေခဲ့တာပါ။

အကျိုးအကြောင်းမသင့်လျော်တဲ့ အဖြေတွေနောက်ကနေ မဖြစ်သင့်တဲ့အပြုအမူတွေကိုပါ ထပ်မံလုပ်ဆောင်လာကြပြီး အခုလို တတိုင်းပြည်လုံး မငြိမ်းမချမ်းတဲ့အခြေအနေသို့ ကျနော်တို့အားလုံး ခုန်ဆင်းသွားခဲ့တာပါပဲဗျာ ။

ပြည်သူတိုင်းကတော့ "ဒီမိုကရေစီ"လို့ အမြဲအော်နေကြတာပါပဲ ၊ ဒါပေမယ့်ဒီမိုကရေစီဆိုတာ ဘာလဲသေချာမသိကြသေးဘူး။

ဒီမိုကရေစီရဲ့ ကျင့်ဝတ်တွေကို ‌ကောင်းစွာမသိကြသလို လိုက်နာနိူင်မှုကလည်း နတ္ထိပါပဲ ။ ဒီမိုကရေစီရဲ့ အနှစ်သာရ‌တွေကိုလည်း သေချာမသိထားကြသေးပါဘူး ။

ကျနော်တိုင်းပြည်ကို ဒီမိုကရေစီ စနစ်နဲ့ရှေ့ဆက်စေချင်ရင်တော့ အများပြည်သူကို ဒီမိုကရေစီ နဲ့ ပတ်သက်ဆက်နွယ်သော စနစ်နဲ့ ကျင့်ဝတ်တရား (System and Morality) ‌ေတွေရဲ့အရေးကြီးပုံ တွေကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ပြည်သူတွေသိလာအောင် ဆောင်ရွက်သင့်ပါတယ် ။

ပြောလို့သာ ပြောနေရတာပါ တော်တော်များများက မဆလခေတ်က သင်ခဲ့ရတဲ့ ပြည်သူ့နီတိတောင် ကောင်းကောင်းမဖတ်ဖူးကြသေးပါဘူးဗျာ ။

ပြောနေကြအတိုင်းပဲ ပြန်ပြောရရင် မြန်မာပြည်သူအများစုက ဒီမိုကရေစီအတွက် လက်ရှိအချိန်မယ် အသင့်အဖြစ်သေးဘူးဆိုတာကိုပဲ ပြန်ပြောရပါလိမ့်မယ် ။ 

#အဓိပတိကမ်မ 🇲🇲

 မြန်မာ့တပ်မတော်မှ လိုင်ဇာမြို့ကို သိမ်းပါတော့မယ် ၊ မိုင်ဂျားယန်ကိုလည်း သိမ်းပိုက်ဖို့ ထိုးစစ်ဆင်နေပါပြီတို့ နဲ့ အမျိုးမျိုးလော်ကြပါတော့မယ် ။

တပ်မတော်ဘက်ကလည်း 

NUG တို့ရဲ့ မြို့သိမ်းတိုက်ပွဲတွေလိုပဲ လေလှိုင်းထဲမှာတင် လမ်းဆုံးနေကြတာ မြင်ရပါတော့မယ် ။

အရင်လိုပဲ လိုင်ဇာနားကပ်ပြီး စုပေါင်းထမင်းချက်စားပြီး ပြန်လာကြအုန်းမှာလားလို့ 

အောင်တပ်မတော်ကြီးကို မေးချင်ပါတယ် ။ 😁🤭

 ပညာရှင်အများစုကတော့ ကျနော်တို့ နိူင်ငံကို "သယံဇာတ ကျိန်စာသင့်နေတဲ့ တိုင်းပြည်"တဲ့ 

ကျနော်အမြင်ကတော့ သယံဇာတ ကျိန်စာသင့်တာတင်မကဘူး အသိဉာဏ်ကျိန်စာပါ သင့်နေသော တိုင်းပြည်တစ်ခုအဖြင့်ပါ မြင်နေမိတယ် ။

 တပ်မတော်ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် ဗိုလ်ချုပ်မှူးကြီးမင်းအောင်လှိုင်က ဒီကနေ့ ကျရောက်တဲ့ ၇၇ နှစ်မြောက် တပ်မတော်နေ့အခမ်းအနား မိန့်ခွန်းကောက်နှုတ်ချက် 

▪️"အကြမ်းဖက်အဖွဲ့အစည်းတွေနဲ့ သူတို့ကိုထောက်ခံပံ့ပိုးနေတဲ့အဖွဲ့အစည်းတွေကို တွေ့ဆုံဆွေးနွေးမှာမဟုတ်ဘဲ နိုင်ငံတည်ငြိမ်အေးချမ်းသည်အထိ နှိမ်နင်းမယ်" 

▪️"လက်ရှိအကြမ်းဖက်မှုတွေဟာ တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းတချို့ဆီက မြစ်ဖျားခံလာတာတွေ့ရပြီး တိုင်းရင်းသားလက်နက်ကိုင်အဖွဲ့အစည်းတွေအနေနဲ့ အကြမ်းဖက်အဖွဲ့အစည်းတွေကို မကူညီမထောက်ပံ့ဖို့" 

▪️"ပြည်ပကျူးကျော်သူတွေနဲ့ ကိုယ်ကျိုးရှာနိုင်ငံရေးသမားအင်အားစုတွေဟာ တပ်မတော်ကိုပြိုကွဲအောင် ပြည်တွင်းပြည်ပမှ နည်းလမ်းပေါင်းစုံနဲ့လုပ်ဆောင်နေကြတာဖြစ်တဲ့အတွက် တပ်တွင်းစည်းလုံးရေးအမြဲရှိနေဖို့လိုအပ်မှာဖြစ်တယ်" 

လို့တပ်မတော်နေ့အခမ်းအနား မိန့်ခွန်းမှာတပ်ချုပ်ကပြောပါတယ်။

အဓိပတိကမ်မ 🇲🇲

 နိူင်ငံရေးစကားပြောတော့မယ်ဆိုရင် အပြန်အလှန်လေးစားမှု ရှိကြရပါမယ် ။

အပြန်အလှန်လေးစားမှုမရှိရင် အချင်းချင်းပဲဖြစ်ဖြစ် ပြိုင်ဘက်တွေပဲဖြစ်ဖြစ် ရန်သူတွေပဲဖြစ်ဖြစ် တိုင်းပြုပြည်ပြုနိူင်ငံရေးစကားပြောလို့မရဘူး ။ 

စကားပြောလို့မရရင် နိုင်ငံရေးလုပ်လို့မရဘူး ။

နိူင်ငံရေးသမားတွေစကားမပြောပဲ နိူင်ငံရေးလုပ်ရင် နိူင်ငံပျက်ဆီးရာပျက်ဆီးကြောင်းပဲ ဖြစ်နေလိမ့်မယ် ။

မြန်မာပြည်မှာ နိူင်ငံရေးလုပ်နေကြတဲ့ လူအများစုက တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် အပြန်အလှန်အထင်သေး‌ေနကြသလို အမုန်းတရား‌ေတွကလည်း တင်းပြည့်ကျပ်ပြည့် ရှိနေသမျှ ဘယ်တော့မှ တိုင်းပြုပြည်ပြုနိုင်ငံရေးလုပ်မရနိုင်ပါဘူး။

ပြည်သူပြည်သားအားလုံး မတူညီမှုတွေကို အပြန်အလှန်လေးစားတန်ဖိုးထားတတ်သော အမူအကျင့်တွေ နှလုံးသားတိုင်းမှာ အမြန်ဆုံးတည်တံ့ပါစေ ...။

#အဓိပတိကမ်မ

့

့