ပိုင်ဆိုင်ဖို့လည်း မကြိုးစားချင်ဘူး
ပိုင်ဆိုင်လိုစိတ်လညါး မရှိဘူး
သိူ့ပေမယ့် သူတပါးပိုင်ဆိုင်သွားမှာကိုလည်း မလိုလားပြန်ဘူး ငါဘာဖြစ်ချင်နတာလည်း ငါလည်း မသိတော့ဘူး
တားမြစ်ခြင်း အလိုမရှိ
တွေ့သမျှလူတိုင်းကို လိုက်ပြုံးပြေနသော လူငယ်တစ်ယာက်
ဆေးလိပ်ငွ့တွေနဲ့ လမ်းဘေးဓာတ်တိုင်တွကို အဖော်ပြုနေတဲ့ လူငယ်တစ်ယာက်
အတိတ်ကို သတိတရနဲ့ တယုတယ လွမ်းဆွ့ရင်း အနာဂတ်တွပျာက်နတဲ့ လူငယ်တစ်ယာက်
အချစ်ရှာရမလား အပြစ်ရှာရမလား သေ
ချာရရာစွာ မသိတဲ့ အသက်နှစ်ဆယ်ကျော် လူငယ်တစ်ယာက်
ဘယ်သူမှမရှိတဲ့အခန်းငယ်ထဲ ဂစ်တာတီးသီချင်းဆိုရင်း ငိုကြွေးတတ်တဲ့ လူငယ်တစ်ယာက်
ဦးတည်ရာမရှိ ခြေဦးတည်ရာကို စိတ်ထင်တိုင်း လျှောက်သွားရင်း အတွေးတွေနဲ့တွဝေနေတဲ့ လူငယ်တစ်ယာက်
အောင်မြင်ခြင်း ကျဆုံးခြင်းတွကို မေ့ထားပြီး ယှဉ်ပြိုင်ခြင်းတွ နှိုင်းယှဉ်ခြင်းတွေကို အဖော်ပြုထားတဲ့လူငယ်တစ်ယာက်
အဓိပတိကမ္မ
လွတ်လပ်ခြင်း လွတ်မြှောက်ခြင်းတွကို တစ်စိုက်မတ်မတ် ရှာဖွရင်း ဘဝရဲ့ လွတ်လပ်မှုတွ လက်လွှတ်ခဲ့ရတဲ့ လူတစ်ယာက်က ကျနော်ပါပဲ
အရာအားလုံး သိတယ်မြင်တယ် လို့ ကိုယ်ကိုကိုယ် ထင်နေသာ်လည်း မိမိကိုယ်မိမိ သိဖို့ မေ့လျှော့နသော လူသားတစ်ေယာက်သည် သနားစရာ လူသားတစ်ယာက်အဖြစ် မြင်တတ်နေပြီ ....
ဘဝဆိုတာ ဘာမှန်းမသိ ရှင်သန်ခြင်းတွ ဘယ်မှာ လိုက်ရှာရမလဲ မသိ ဘာအတွက် အလုပ်လုပ် ဘာအတွက် နေထိုင်နေမှန်းတာင် မသိနိူင်လာက်အာင် ကွဲပြားခြားနားမှုတွေနဲ့ သိပ်ကို စိတ်ပျက်စရာ လူတစ်ယာက်က ကျနော်ပါပဲ
တကမ္ဘာလုံးကို လိုက်ပီးသာ ဝေဖန်လိုက် ရှုပ်ချလိုက် လေကန်လိုက် သောက်ပြစ်တင်လိုက်နဲ့ မိမိကို မိမိ ပြန်ကြည့်ပြီး ဝေဖန်ဖို့ သုံးသပ်ဖို့ မေ့လျှော့နေသူသည်လည်း ကျနော်ပါပဲ
အဓိပတိကမ္မ
ညနေနေဝင်ချိန်တွဆို တစ်ယောက်တည်း လမ်းဘေးဓာတ်တိုင်တွကို အဖော်ပြုပြီး တစ်ယောက်တ ််််််ညး ထိုင်နရတဲ့ဖီးက ငါအတွက် ခဏတာ နိဗ္ဗာန်အရသာ တစ်ခုလို စွဲလမ်းနေမိတယ် ။
စိတ်ရဲ့ တည်ငြိမ်မှု ဈာဉ်ဝင်စားသာ အခြေခံစိတ်တွေနဲ့ ပျော်မွှ့နခြင်းသည်လည်း ခဏတာ လွတ်မြှောက်မှုတစ်ခုလိုပါပဲ ။
စိတ်ကူးယဉ်မှုတွ စိတ်ကြည်နူးမှုတွနဲ့ စိတ်အချဉ်ပေါက်တာတွလည်း ရှိတာပေါ့
ဖြတ်သွားဖြတ်လာ လူကြီးလူကောင်း သူတော်ကောင်းအပါင်းတို့ရဲ့ မဖြုစင်မှုတွ အယောင်ဆာင်မှုတွ အမှောင်မိုက် စိတ်ပုပ်စိတ်ယုတ် အခြေခံလူသားစိတ်ဆန္ဒတွေကို မြင်အောင်ကြည့်ပြီး စိတ်ပျက်နေသူတစ်ယောက် ဆိုလည်း မှားမယ်မထင်ပါဘူး
တခြားလူတွအကြောင်းတွေးရင်း ငါ့အကြောင်း ငါ့ဖြစ်တည်မှုတွေ ပျောက်ဆုံးရင်း ဘဝရဲ့ အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွနမိသူတစ်ယာက်ပါ့
အဓိပတိကမ္မ
သောက်လက်စ ကော်ဖီခွက်ထဲကို
စိတ်ညစ်စရာတွေ ရောထည့်ပြီး
မီးမတို့ရသေးတဲ့ ဆေးလိပ်ကို မီးညှိပြီး
စိတ်လိုလက်ရ ရှုရှိုက်လိုက်မယ်
မီးခိုးငွေ့တွေသန်းနေတဲ့ ကောင်းကင်ပြာနှမ်းနှမ်းကို
မော့ကြည့်ရင်း အဖေါ်မပါပဲ ကိုယ်တစ်ယောက်တည်း
တွေးမိတွေးရာတွေး ဆွေးမိဆွေးရာဆွေးရင်း စိတ်လိုလက်ရ စိတ်ပျက်လက်ပျက်
ငေးမောရင်း ရင်မောရင်း ရယ်မောစရာကင်းသော
ဘဝတစ်ခုကို နေသားကျအောင် ကြိုးစားရင်းပေါ့ ....
အဓိပတိကမ်မ
🙂
စိတ်
ကိုယ်ထင်တဲ့အရာတွေကို အမှန်ထင်နတတ်တဲ့ စိတ်
ကြိုတင် ခန့်မှန်း အမြဲတွက်ချက်နေတတ်တဲ့ စိတ်
ကြောင်ကြောင်ကြားကြားနဲ့ ထင်ယောင်ထင်မှားတတ်တဲ့ စိတ်
ဝေ့လည်ကြောင်ပတ်နဲ့ အူကြောင်ကြောင် နိူင်တဲ့
ငါကြောက်တဲ့ ငါ့စိတ်တွေထဲက တစိတ်
တစိတ်တပိုင်း အသိတွေထဲ အပိုင်းပိုင်းဖြတ်ထားတဲ့
ဆုံးဖြတ်ချက်အသေတွကို ဆုပ်ကိုင်ရင်း ရင်မဆိုင်ရဲတဲ့ ငါ့စိတ်
ငါစိတ်၏ တခြားတစ်ဖက်မှာလည်း ငါ့၏စိတ်
ငါ၏တခြားတစ်ဖက်မှာလည်း ငါစိတ်
အရာရာအဖြူစင်နိူင်တဲ့ ငါ၏စိတ်
စိတ် စိတ် စိတ်
တိတ်ဆိတ်လွန်းသာ်လည်း ကျယ်လောင်လွန်း၏ ငါ၏စိတ်
အဓိပတိကမ္မ
တိုင်းပြည်ယနေ့အချိန်အခါသည် ကောင်းမွန်သာ ကဏ္ဍတစ်ခုရှိရင် ချပြပေးစမ်းပါ ထောက်ခံချင်လွန်းလို့ပါ ။
ဒီလောက်စုပ်ပြတ်သတ်နေသော နိူင်ငံတစ်ခုမှ အလုံးစုံသာ အာဏာကို ယူထားပြိး မိမိတာဝန်ကို မိမိ ကျေပြွန်စွာ မထမ်းဆာင်ရုံတင်သာမက ပျက်ယွင်းနသာ အစိုးရကို ထောက်ခံအကာအကွယ်ပးပြာဆိုနေပြီ ဆိုကတည်းက သင့်တို့ရဲ့ နိူင်ငံရးခံယူချက်နဲ့ ရည်မှန်းချက်ကို မေးခွန်းထုတ်သင့်နေတာ အမှမ်ပါပဲ
နိူင်ငံရးတဲ့ စိတ်ပျက်စရာ အခြေအနေတစ်ခုပါပဲ
လူ့အဆင့်အတန်းအောက်ဆုံးက ကောင်တွက လူတွင်ကျယ်လုပ် လက်နက်ဆွဲကိုင်လို့ သူတလိုငါတမင်းလုပ်ပြီး ကြီးဆိုချယ်လှယ်နကြတာ သိပ်စိတ်ပျက်ဖို့ကောင်းတယ် ။
တိုင်းပြည်အတွက် နိူင်ငံအတွက် ပြည်သူ့အတွက်လို့သာ ပြောနေကြတာ အမှန်တကယ်တာ့ ထမင်းနပ်မမှန်လို့ ခေတ်ပျက်ကြီးထဲမှာ နိူင်ငံရးဝင်ယာင်နသူတွနဲ့ နိူင်ငံရးနကန်းတစ်လုံးမှ မသိသူတွနဲ့ လူကြိုက်များတဲ့ ခေတ်ဆိုးစနစ်ဆိုး တိုင်းပြည်သည်လည်း ဒဏ်ရာ ပါရပွနဲ့ ပြည်သူသညါလည်း သွေးနဲ့ချွးနဲ့ ဆင်းရဲဒုက္ခအတိ မီးလာင်တိုက်ပါ သွင်းခံရတာတွ ဒုနဲ့ဒေးပါပဲ
ပြည်သူလူထုဆိုတာ လက်နက်ကိုင်ကြီးဆိုးတဲ့ ခေတ်စနစ်ထဲမှာ ခံဘက်ကပါပဲ ပြည်သူသည် အသုံးချခံ အသုံးတော်ခံ ချနင်းခံရသာ နိူင်ငံရးရဲ့ သားကာင်တွသာ ဖြစ်န၏ ။
အဓိပတိကမ်မ
ဒီအချိန်အချစ်သာ ရှိရင် ရင်ထဲ ဖြစ်နေတဲ့အတွးတွ စိတ်ထဲဖြစ်နေတဲ့ အကျေလည်မှုတွကို ဖွင့်ပြောမိမှာ အမှန်ပဲ
ဘဝမှာ
ရင်ဖွင့်စရာ တိုင်ပင်စရာ တစ်ယောက်တာ့ လိုအပ်ပါတယ်
လူပင်ပန်းတာရာ စိတ်ပင်ပန်းတာရာ အခုရက်ပိုင်း လူကလည်း နေလို့ သိပ်မကာင်းဘူးရယ်
အလုပ်တွကတော့ ပြီးပါပြီ လူကတာ့ တမှိုင်မှိုင် တထွေထွေပါပဲ ။
စိတ်ထဲမှာ ပြောစရာတွေ အများကြီးပဲ မြိုသိပ့်ခဲ့တာတွေ များခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ ဘဝမှာ ကိုယ်ရဲ့ဖြစ်တည်မှုတွေကိုတောင် ဖွင့်ပြောပြဖို့ တွန့်ဆုပ်တွန့်ဆုပ် ဖြစ်နေဆဲပါပဲ
ငါဘာဖ့စ်ချင်တာလဲ ငါ ဘယ်လိုရှင်သန်ချင်တာလဲ ငါကိုယ်ငါ ပြန်မေးကြည့်ရင် ဖြေစရာ စကားမရှိ ။
ကိုယ်ချစ်ရသူဆိုတာကလဲ မရှိတာလဲ မှန်ပါတယ်
ဘာကိုချစ်ရမယ်မှန်းလဲ ငါမသိဘူး
ဘယ်လိုအရာသည် ချစ်ချင်စရာလဲ ငါမသိနိူင်ပါ
အချစ်ဆိုသည်မှာလဲ လုပ်ယူရတာပဲလား ဖန်တီးယူရသည်ပဲလား
ဒါမှမဟုတ်လုပ်ယူရသည်ပဲလား ဒီအသက်ဒီအရွယ်ထိ ငါတကယ် မသိသေးဘူး
ဉာဏ်ရည်တွေပဲ နည်းနေလို့ ထင်ပါရဲ့ ပုန်မှန်လူတွေလို မတွေးတတ် ပုန်ကန်သူ လူနည်းစုနဲ့သာ ထပ်တူကျတဲ့ စိတ်ခံစားမှုတွနဲ့ ဘဝကို တည်ဆောက်ခဲ့တာပဲ အသက်သုံးဆယ်နားကပ်တာတာင် ဖြစ်ဖြစ်မြှောက်မြှောက် ဘာတစ်ခုမှ ဖြစ်မလာပဲ ဒုက္ခနဲ့တုန့်ပြန်ခြင်းသာ ပြန်ရခဲ့တာလည်း ငါရဲ့ကြိုးစားအားထုတ်မှုတွေ နည်းခဲ့တာလား သတ္တိတွပဲ နည်းခဲ့တာလား မပြောတတ်ပါပါဘူး
ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ဘဝသည် ဒုက္ခနဲ့အဖာ်ပြုထားတာပဲလို့ ရှင်တော်ဂေါတမ ဟောခဲ့တာပဲ အသေဆုပ်ကိုင် ယုံကြည်ရတော့မယ်ပါ့
အဓိပတိကမ္မ
@pyaephyoaungkm:လူငယ်တွေရဲ့စကားတွေကို အလေးမထားသ၍ ခေတ်မှီသော အတွေးအခေါ်တွေကို သင်တို့ခံစားရမည် မဟုတ် ။
@pyaephyoaungkm:လူ့ငယ်စကားတွေ လူငယ့်အသံတွေသည် လူကြီးတွေ နားလည်မပေးသ၍ ယနေ့ခေတ် လူငယ်အကြောင်း ယနေ့ခေတ်အကြောင်း ကို သင်တို့ သိနိူင်မည် မဟုတ်
@pyaephyoaungkm:လူငယ်တွေကို ငတုံးငအ ထင်နေသ၍ သင်လောက်တုံးအသူမရှိလို့ ပြောလို့ရပါတယ် ။
@pyaephyoaungkm:လူငယ်တွေရဲ့ အတွေးအခေါ်ကို တန်ဖိုးထား အလေးထားမှု မရှိရင် အနာဂတ်မရှိသော မနက်ဖြန်နဲ့ထပ်တူသာ ဖြစ်၏
@pyaephyoaungkm:ပြောလို့သာ ပြောရတာ လူငယ်အကြောင်းမသိသော လူတွေသည် နားလည်မှာမဟုတ်ငလို အလေးထားမှာလည်း မဟုတ်ပါ ။
@pyaephyoaungkm:လူငယ်တွေရဲ့ ထိုးထွင်းတွေးခေါ်နိူင်စွမ်းသည် ခေတ်၏ ရေစီးကြောင်းသာဖြစ်ပြီး ခေတ်လူငယ်တွေရဲ့ အသိအမြင်ကို မမြင်နိူင်မကြားနိူင်ပါလျှင် ခေတ်အကြောင်းကို သင်မသိသေး၍သာ ဖြစ်၏
@pyaephyoaungkm:လူငယ်တွေမှာ မတူညီတဲ့ ရှု့ထောင်တွေရှိတယ် ၊ အသစ်အသစ်သော အရာတွေ မတူညီသော ကွဲပြားခြားနားမှုတွေ အရောင်အသွေး စုံသော ဆန်းသစ်မှုတွေသည် လူငယ်တွေမှာသာ ရှိသည်
@pyaephyoaungkm:လူငယ်နေတွေကို နေရာပေးဖို့ပြောတာ မဟုတ်ပါ အလေးထား နားလည်ပေးဖို့ရယ် အသိအမှတ်ပြုပေးဖို့ကို တောင်းဆိုတာပါ
@pyaephyoaungkm:သူတို့ဖြတ်သန်း ခဲ့အမှောင်ခေတ် တံခါးပိတ်ခေတ်ကြီးနဲ့ နှိုင်းယှဉ်ပြီး တွေးတတ်ခေါ်တယ် မြက်တတ် သော လူတွေမှာ ပွင့်လင်းမြင်သာမှု ဘာမှမရှိ
@pyaephyoaungkm:သူတို့သာသိ သူတို့သာတတ် သူတို့သာ နေရာယူအမြတ်ထုတ်နေကြတာ ခေတ်အဆက်ဆက်သာ ဖြစ်၏
@pyaephyoaungkm:သူတို့၏ အသိတွေ အမြင်တွေသည်လည်း ပိတ် ေလှာင်ခံထားရသလို တံခါးမရှိ ဓားမရှိပါ ရှိတဲ့တံခါးက ပိတ်ထားသလို ရှိတဲ့ဓားသည်လည်း အတွင်းထဲကိုသာ ခုတ်ဖို့ထစ်ဖို့သာ ဖြစ်၏
အဓိပတိကမ္မ
18022024
@pyaephyoaungkm:လူငယ်ပီပီ လမ်းဘေးဂစ်တာဝိုင်း ေတွကအစ လမ်းဘေးရိုက်ပွဲတွေမှာလဲ ပါဝင်သတ်ပုတ်ခဲ့ဖူးတာပဲ ၊
လူငယ်ပီပီ အရက် တွေဆေးလိပ်တွေ မူးယစ်ဆေးဝါးတွေလည်း မှီဝဲခဲ့တာပါပဲ ၊ လူငယ်ပဲ လူငယ်လိုနေခဲ့တာပဲ
@pyaephyoaungkm:လူလိုမသိတာတွေ များခဲ့တာတော့ ကျနော်ကံပေါ့ ၊
လူတိုင်းလို မတွေးတတ်တာတော့ ကျနော်အားနည်းချက်ပေါ့
ဘာသာတရားတွေ နိူင်ငံရေးဝါဒတွေကို အားစိုက်ထုတ်ရင်း ခံစားမှုနယ်ပယ်တွေမှာ လွန်စွာအားနည်းခဲ့တယ်
@pyaephyoaungkm:ရသဆိုတာ ဘာလဲလို့ မေးလာခဲ့ရင်တောင် ဖြေစရာအဖြေမရှိ
ဖျော်ဖြေမှုဆိုတာ ဗလာနတ္ထိနဲ့ ဘဝမှာ ပြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းတတ်အောင်လည်း မကြိုးစား မရုန်းကန်ခဲ့ဘူး ။ ။
@pyaephyoaungkm:မဖြစ်နိူင်တာတွေကိုပဲ ဖြစ်ချင်နေသလို မပိုင်ဆိုင်နိူင်တာတွေကိုပဲ ပိုင်ဆိုင်ချင်နေတဲ့ ဆန္ဒတွေ တနင့်တပိုး ငါမှာရှိတယ် ။
@pyaephyoaungkm:တချို့အရာတွေကျ ကိုယ်ကိုတိုင်တောင် ငါတကယ် လိုချင်တာက ဘာလဲ မသိလိုက်တာ ငါဘာဖြစ်နေလဲ ဆိုတာလောက်ကိုတောင် မသိနိူင်လောက်အောင် တုံးအနေတဲ့ ကိုယ့်အဖြစ်ကိုတွေးပြီး သနားမိတယ် ။ 🥺
@pyaephyoaungkm:ဘဝဆိုတာ ရှင်သန်နေရတာကလွဲလို့ ဘာအဓိပ္ပါယ်မှ မရှိတော့သလိုပဲ ။
အိပ်စားကာမ ကို အရေးမပါဘူးလို့ မြင်ထားတဲ့ အမြင်တွေနဲ့ ဘဝကို အကျဉ်းချထားခဲ့မိတာပဲ မှားယွင်းနေသလား တခါတခါ သံသရတွေ ပွားမိတယ် ။ 🥺
@pyaephyoaungkm:အသိဉာဏ်ပညာ ဆိုတာ လူမျိုးတွေ ဘာသာတွေ နိူင်ငံတွေအပေါ်မှာသာ တစိုက်မတ်မတ် ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ပုံအပ်ခဲ့တာကလွဲလို့ ဘာမှမရှိခဲ့ဘူး
ဒီနေ့နဲ့မနက်ဖြန်အတွက် ဘာဆုတောင်းပြီးပြီလည်း။
သင်တောင်းသော ဆုတွေသည် ပြည့်ဝခဲ့လို့ ရှိပါသလား ။
သက်တောင့်သက်သာစွာ နေထိုင်နိူင်ဖို့အတွက်လား ။
ဘေးကင်းလုံခြုံစွာ အသက်ရှင်နေထိုင်နိူင်ဖို့အတွက်လား။
အစားအသောက်များ လျှံပယ်စွာ စားသောက်နိူင်ဖို့အတွက်လား။
သင်၌ သုံးစွဲစရာငွေကြေး အလုံအလောက် ရှိနေဖို့အတွက်လား ။
ဒါမှမဟုတ် အထက်ပါအချက်တွေ သင်မှာ ပြည်စုံနေပြီလား ပြန်တွေးကြည့်ပါ ။
ထိုအရာတွေအတွက် သင်တောင်းဆုတွေက မှန်ကန်နေရဲ့လား ။
ဆုတွေတောင်းတယ် အကြိမ်ကြိမ်ပါပဲ .....
ဘာအတွက်ဆုတောင်းတာလဲ ဘာကြောင့်ဆုတောင်းတာလဲ ။
သင်ရဲ့လိုအင်ဆန္ဒတွေက ဘာတွေလည်း သင်ကိုယ်တိုင် မြင်အောင် ကြည့်တတ်ဖို့ လိုအပ်ပါတယ် ။
သင့်ဒုက္ခကို သင်ကိုယ်တိုင် မမြင်နိူင်လျှင် ဘာအရာကမှ သင့်ကို မြင်နိူင်မည် မဟုတ်ပါ ။
ဆုတောင်းပါ ဆုတောင်းပါ ဆုတောင်းပါ
ဘာဆုတောင်းရမလဲ သင်ကိုယ်တိုင်သိပြီးမှ ဆုတောင်းပါ
အဓိပတိကမ်မ
ကိုယ်ကိုကိုယ်တောင် ဘယ်လိုချစ်ရမယ်မှန်း မသိတဲ့ လူတစ်ယောက်က တခြားလူတစ်ယောက်ကို ချစ်ပြဖို့ဆိုတာ လွယ်ကူတဲ့အလုပ်တော့ မဟုတ်ဘူး ။
ကိုယ်ကိုယ်ကိုယ်တောင် အထင်ကြီး လေးစားမှု မပေးနိူင်တဲ့ လူတစ်ယောက်က တခြားလူတစ်ယောက်ကို လေးစားပြဖို့ အထင်ကြီးတတ်ဖို့ဆိုတာလည်း မလွယ်ကူပါဘူး ။
ကိုယ်တန်ဖိုးကိုယ်တောင် သေခြာရေရာစွာ မသိပါပဲ တခြားသော လူ တခြားသောတစ်စုံတစ်ယောက်ကို တန်ဖိုးထားတတ်ဖို့ ဆိုတာကလည်း သိပ်ကို ခက်ခဲလွန်းပါတယ် ။
ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ အယောင်ဆောင်ခြင်းတွေ လိမ်ညာစကားတွေနဲ့ ချဉ်းကပ်တယ် ဆိုသည်မှာလည်း တစ်ပါးသူတွေအတွက် သိပ်ကို လွယ်ကူနေတယ် ဆိုပေမယ့် ကိုယ့်အတွက်တော့ သိပ်ကို ခက်ခဲလွန်းလှပါတယ် ။
လူတိုင်းအတွက် အိပ်စားကာမ သည် သိပ်ကိုလွယ်ကူလွန်းသော အလုပ်တွေ ဖြစ်ပေမယ့် ကျနော်အတွက် အရမ်းခက်ခဲလွန်းတယ် ။
ငယ်ငယ်လေး ကတည်းက အဲ့ဒီအလုပ်တွေအပေါ်မှာ အလေးထားအလေးပေးခဲ့သော အကျင့်တွေလည်း နည်းပါးခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့
စနစ်တကျသင်ပြပေးမယ့် အသိမိတ်ဆေွတွေပဲ နည်းခဲ့လို့လား မပြောတတ်ပါဘူး ။
ဖြစ်ချင်တာတွေ ဖွင့်ပြောဖ့်ုကြပြန်တော့လည်း ဘဝတစ်ဘလျှာက်လုံး ဖြစ်ချင်တာတွေ ကို မေ့ထားပြီး ဖြစ်သင့်တာတွေ ဖြစ်ထိုက်တာတွေ ဖြစ်နိူင်တာတွေကိုပဲ ဉီးစားပေးအလေးထားခဲ့ရတာဆိုတော့ ဖြစ်တာက ဘာမှန်းမသိသလို ဖြစ်ချင်တွေကိုပါ မေ့နေသလို ဖြစ်နေတယ် ။
မြိုသိပ်ခဲ့ရသော စကားတွေ မြိုသိပ်ထားခဲ့ရသော စကားတွေ များခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့ ပြောချင်ရာတွေ မပြောတတ်တော့ဘူး ။ မိမိစိတ်ခံစားချက်တွေကို အလေးထားသော စကားတွေ နည်းသထက်နည်းလာတယ် ။
မိမိနဲ့တိုက်ရိုက်ပတ်သတ်သော အရာတွေသည် မိမိအတွက်အရေးမပါသလို မိမိရဲ့စိတ်ခံစားမှုသည်လည်း မိမိအတွက် ဘာမှ မရေးမကြီးတော့ဘူး ။
နိူင်ငံအတွက် တိုင်းပြည်အတွက် လူမျိုးအတွက် ဘာသာအတွက် မိသားစုအတွက် ညီအကိုမောင်နှမနဲ့သူငယ်ချင်းအတွက် ပတ်ဝန်းကျင်အတွက် လူ့အသိုက်အဝန်းအတွက် မိမိအသိုင်းအဝိုင်းအတွက် အချိန်တွေ ငွေတွေ အလုပ်တွေ တာဝန်တွေ ဝတ္တရားတွေ မြှောက်များစွာနဲ့ ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ဖြတ်သန်းလာခဲ့တော့ မိမ်သည် ပျောက်ကွယ်သွားတယ် မိမိရဲ့ ဖြစ်တည်မှုသည် ပျောက်ဆုံးသွားတယ် မိမိသည် ဘာအတွက် ရှင်သန်မှန်းမသိ မိမိသည် ဘာအတွက်ရပ်တည်မှန်းမသိ မိမိသည် ဘာအတွက် နေထိုင်နေမှန်းမသိ မိမိသည် မိမိမှန်းမသိ ဖြစ်လာခဲ့သည် ။
မိမိအတ္တသည် မိမိအတွက် မဟုတ်ပဲ မိမိနဲ့ ပတ်သတ်ဆက်နွယ်သူတွေ မိမိနဲ့ပတ်သတ်ဆက်ဆံသူတွေ အပေါ်မှာ တည်မှီပြီး မိမိမှာ မိမိ ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့ရသည်။
သိပ်ကို ဝမ်းနည်းဖို့ကောင်းပါသည် ။
ဘဝ၏ အဓိပ္ပါသည် မရှိခြင်းနှင့် စပြီး မရှိခြင်းနဲ့ အဆုံးသတ်သည် ။
မသိခြင်းတွေကတော့ ရှင်သန်ခြင်းရဲ့ ဖဎားဖက်တော်လို့ အစအဆုံးလွှမ်းမိုးမှုတွေနဲ့ ဘဝကို ခြုံလွှမ်းနေဆဲပါပဲ ။
မိမိမှာ မိမိ မရှိခြင်းထက် ဝမ်းနည်းစရာ မရှိ ......
မိမိမှာ မိမိ မသိခြင်းလောက် စိတ်ပျက်စရာမရှိ ......
မိမိမှာ မိမိ ပျောက်ဆုံးခြင်းလောက် ဆိုးရွားတာမရှိ ......
အဓိပတိကမ်မ
ကိုယ်ကိုကိုယ်တောင် ဘယ်လိုချစ်ရမယ်မှန်း မသိတဲ့ လူတစ်ယောက်က တခြားလူတစ်ယောက်ကို ချစ်ပြဖို့ဆိုတာ လွယ်ကူတဲ့အလုပ်တော့ မဟုတ်ဘူး ။
ကိုယ်ကိုယ်ကိုယ်တောင် အထင်ကြီး လေးစားမှု မပေးနိူင်တဲ့ လူတစ်ယောက်က တခြားလူတစ်ယောက်ကို လေးစားပြဖို့ အထင်ကြီးတတ်ဖို့ဆိုတာလည်း မလွယ်ကူပါဘူး ။
ကိုယ်တန်ဖိုးကိုယ်တောင် သေခြာရေရာစွာ မသိပါပဲ တခြားသော လူ တခြားသောတစ်စုံတစ်ယောက်ကို တန်ဖိုးထားတတ်ဖို့ ဆိုတာကလည်း သိပ်ကို ခက်ခဲလွန်းပါတယ် ။
ဟန်ဆောင်ခြင်းတွေ အယောင်ဆောင်ခြင်းတွေ လိမ်ညာစကားတွေနဲ့ ချဉ်းကပ်တယ် ဆိုသည်မှာလည်း တစ်ပါးသူတွေအတွက် သိပ်ကို လွယ်ကူနေတယ် ဆိုပေမယ့် ကိုယ့်အတွက်တော့ သိပ်ကို ခက်ခဲလွန်းလှပါတယ် ။
လူတိုင်းအတွက် အိပ်စားကာမ သည် သိပ်ကိုလွယ်ကူလွန်းသော အလုပ်တွေ ဖြစ်ပေမယ့် ကျနော်အတွက် အရမ်းခက်ခဲလွန်းတယ် ။
ငယ်ငယ်လေး ကတည်းက အဲ့ဒီအလုပ်တွေအပေါ်မှာ အလေးထားအလေးပေးခဲ့သော အကျင့်တွေလည်း နည်းပါးခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့
စနစ်တကျသင်ပြပေးမယ့် အသိမိတ်ဆေွတွေပဲ နည်းခဲ့လို့လား မပြောတတ်ပါဘူး ။
ဖြစ်ချင်တာတွေ ဖွင့်ပြောဖ့်ုကြပြန်တော့လည်း ဘဝတစ်ဘလျှာက်လုံး ဖြစ်ချင်တာတွေ ကို မေ့ထားပြီး ဖြစ်သင့်တာတွေ ဖြစ်ထိုက်တာတွေ ဖြစ်နိူင်တာတွေကိုပဲ ဉီးစားပေးအလေးထားခဲ့ရတာဆိုတော့ ဖြစ်တာက ဘာမှန်းမသိသလို ဖြစ်ချင်တွေကိုပါ မေ့နေသလို ဖြစ်နေတယ် ။
မြိုသိပ်ခဲ့ရသော စကားတွေ မြိုသိပ်ထားခဲ့ရသော စကားတွေ များခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့ ပြောချင်ရာတွေ မပြောတတ်တော့ဘူး ။ မိမိစိတ်ခံစားချက်တွေကို အလေးထားသော စကားတွေ နည်းသထက်နည်းလာတယ် ။
မိမိနဲ့တိုက်ရိုက်ပတ်သတ်သော အရာတွေသည် မိမိအတွက်အရေးမပါသလို မိမိရဲ့စိတ်ခံစားမှုသည်လည်း မိမိအတွက် ဘာမှ မရေးမကြီးတော့ဘူး ။
နိူင်ငံအတွက် တိုင်းပြည်အတွက် လူမျိုးအတွက် ဘာသာအတွက် မိသားစုအတွက် ညီအကိုမောင်နှမနဲ့သူငယ်ချင်းအတွက် ပတ်ဝန်းကျင်အတွက် လူ့အသိုက်အဝန်းအတွက် မိမိအသိုင်းအဝိုင်းအတွက် အချိန်တွေ ငွေတွေ အလုပ်တွေ တာဝန်တွေ ဝတ္တရားတွေ မြှောက်များစွာနဲ့ ဘဝတစ်လျှောက်လုံး ဖြတ်သန်းလာခဲ့တော့ မိမ်သည် ပျောက်ကွယ်သွားတယ် မိမိရဲ့ ဖြစ်တည်မှုသည် ပျောက်ဆုံးသွားတယ် မိမိသည် ဘာအတွက် ရှင်သန်မှန်းမသိ မိမိသည် ဘာအတွက်ရပ်တည်မှန်းမသိ မိမိသည် ဘာအတွက် နေထိုင်နေမှန်းမသိ မိမိသည် မိမိမှန်းမသိ ဖြစ်လာခဲ့သည် ။
မိမိအတ္တသည် မိမိအတွက် မဟုတ်ပဲ မိမိနဲ့ ပတ်သတ်ဆက်နွယ်သူတွေ မိမိနဲ့ပတ်သတ်ဆက်ဆံသူတွေ အပေါ်မှာ တည်မှီပြီး မိမိမှာ မိမိ ပျောက်ဆုံးသွားခဲ့ရသည်။
သိပ်ကို ဝမ်းနည်းဖို့ကောင်းပါသည် ။
ဘဝ၏ အဓိပ္ပါသည် မရှိခြင်းနှင့် စပြီး မရှိခြင်းနဲ့ အဆုံးသတ်သည် ။
မသိခြင်းတွေကတော့ ရှင်သန်ခြင်းရဲ့ ဖဎားဖက်တော်လို့ အစအဆုံးလွှမ်းမိုးမှုတွေနဲ့ ဘဝကို ခြုံလွှမ်းနေဆဲပါပဲ ။
မိမိမှာ မိမိ မရှိခြင်းထက် ဝမ်းနည်းစရာ မရှိ ......
မိမိမှာ မိမိ မသိခြင်းလောက် စိတ်ပျက်စရာမရှိ ......
မိမိမှာ မိမိ ပျောက်ဆုံးခြင်းလောက် ဆိုးရွားတာမရှိ ......
အဓိပတိကမ်မ
@pyaephyoaungkm:ကျနော်ကပဲ လမ်းကို သတိရတာလား လမ်းကပဲ သတိရစရာတွေ ဖြစ်ခဲ့တာလား မပြောတတ်ပေမယ့် ၊ ဒီလမ်းတွေထဲ မှာပဲ တွေ့ဆုံခဲ့ကြသလို ဒီလမ်းတွေထဲမှာပဲ အိမ်ပြန်ချိန်တေ ွ မတူညီခဲ့ကြဘူး ၊
@pyaephyoaungkm:လမ်းဟာ လမ်းပါပဲ.....
ရွက်ဟောင်းတွေကြွေလို့ ရွက်သစ်တွေ ဝေတာတွေ ရှိသလို ရွက်ကြွေပင်တွေကို တွယ်ဖက်လို့ ငိုကြွေးခဲ့သူလည်း ရှိပါသေးတယ်
@pyaephyoaungkm:အသစ် အသစ်တွေနဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေက မနေ့ကနဲ့မတူညီခဲ့ဘူး မျှော်လင့်ခဲ့တွေ ရည်မှန်းချက်တွေ ကိုယ်စီကိုယ်ငနဲ့ အိမ်မက်အသေတွေနောက်ကို တစ်စိုက်မတ်မတ် လိုက်ကြရင် မဆုံနိူင်လောက်အောင် ဝေးခဲ့တာလဲ ဒီလမ်းတွေပဲ ။
@pyaephyoaungkm:အသစ် အသစ်တွေနဲ့ အဖြစ်အပျက်တွေက မနေ့ကနဲ့မတူညီခဲ့ဘူး မျှော်လင့်ခဲ့တွေ ရည်မှန်းချက်တွေ ကိုယ်စီကိုယ်ငနဲ့ အိမ်မက်အသေတွေနောက်ကို တစ်စိုက်မတ်မတ် လိုက်ကြရင် မဆုံနိူင်လောက်အောင် ဝေးခဲ့တာလဲ ဒီလမ်းတွေပဲ ။@pyaephyoaungkm:နင့်အကြောင်းတွေလည်း ငါသိသလို ငါ့အကြောင်းတွေလည်း နင်အသိဆုံးပါ နင်ဟာပျော်နေသလား ကျေနပ်နေသလား ဝမ်းနည်းနေသလား ဝမ်းသာနေသလားလား အမြဲလိုလို ဂရုတစိုက် ကြည့်နေတတ်တဲ့ငါက@pyaephyoaungkm:နင်မပျော်မှန်း သိပေမယ့်ငေကြည့်နေရုံပဲ တတ်နိူင်တဲ့ တစ်စိမ်း တစ်ယောက်လို ဖြစ်နေပြီ
ငါကြေကွဲနေမှန်း သိပေမယ့် စာနာတဲ့စကားလုံး တစ်ခွန်းစနှစ်ခွန်းစနဲ့ နှစ်သိမ့်ပေးတတ် နင့်ကို ငါမေတ္တာရှိပါသေးတယ် မိရှင်နွေ
@pyaephyoaungkm:နှစ်ယောက်လုံးရဲ့ ရွေးချယ်မှုတွေ မှားယွင်းခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့ နှစ်ယောက်စလုံး မပျော်ရတဲ့ ဘဝနှစ်ခုက တစ်လမ်းထဲရှိတဲ့လမ်းကို ကျောချင်းကပ်လို့ လျှောက်လာလိုက်တာ ဝေးကွာမှုတွေက မိုင်တွေတောင် မနည်းတော့ဘူး
အဓိပတိကမ္မ
ကိုယ့်ဆံပင်ဘုတ်သိုက်ကြီးနဲ့ အသည်းကွဲခဲ့တဲ့နေ့တွေကို ပြန်သတိရမိတယ်
နင်မရှိတော့ ဝတ်ဖြုစင်ကြယ်နဲ့ သူတော်စင်တစ်ယောက်လို ရှင်သန်နေဖို့လည်း ငါတွေးခဲ့ဖူးပါတယ်
နင်ဟာ ငါ့ဘဝလို့ ပြောတုန်းက နင်ရယ်နေသေးတာကို ငါလှောင်ရယ်ရယ်ခဲ့တယ်လို့ ငါမထင်ဘူး မိရှင်နွေ ....
ငါ့ရဲ့ငယ်ကျိုးငယ်နာတွေကို နင်သူငယ်ချင်းကို ဖောက်သည်ချပြီး အခုရော ပြောပြီး လှောင်ရယ်ရယ်နေတုန်းပဲလား .....
ဝတ်ဖြူစင်ကြယ်ကြီးဝတ်
ဂူသင်္ချိုင်းဘေးမှာတဲကြီးထိုး
လူပေးသူပေး အစားအစာတွေ စားသုံးပြီး
ဘဝကို ဖြစ်သလို ဖြတ်သန်းချင်ခဲ့တာလည်း နင်အသိပဲလေ .....
မင်းတုန်းမင်းကြီးအကြောင်း ပြောရင်း မိန်းမပွေတဲ့အခန်းတွေမှာ ရှက်ပြုံးပြုံးနေတတ်တဲ့ နင့်အလှကို ငါငေးကြည့်ဖူးတယ် ။
တချို့အပြုံးတွေက မေ့ရခက် မုန်းရခက်နဲ့ သတိေတွတော့ တစ်ခါတစ်ခါ
ရတယ်
ဟိုးမားရဲ့ ကဗျာဖတ် ခရစ်ရှီနားမူရတီ (ကေ ) အကြောင်းတွေလေ့လာ အိုးရှိုးဟောပြောပွဲ ဘာသာပြန်တွေ ကြည့်ရင်း တောင်လိုလို မြောက်လိုလို ဖြစ်ရင် အရှေ့အလယ်ပိုင်းက စစ်သွေးကြွတွေကို အားကျခဲ့တာတွေလည်း ရှိခဲ့ဖူးတာပဲ ......
လူက ရှုနာရှိုက်ကုန်းနဲ့ မိုက်တန်ဆန် လက်မောင်းက မော်စီတုန်းပုံတက်တူးကို ကြည့်ပြီး လက်ဝဲလမ်းစဉ်တွေနဲ့ ဘာသာမဲ့တစ်ယောက်လို ဘုရားတွေကို လေးစားမှုတွေ နည်းခဲ့သလို ဘာသာရေးအရေခြုံတဲ့ လူပုဂ္ဂိုလ်တွေကိုလည်း တတွေးတွေထွေးပြီး ဆဲတဲ့အထိ မိုက်မဲခဲ့တဲ့ အကောင်က နင်ကိုမှ တမ်းတမ်းစွဲတဲ့ ......
အဓိပတိကမ္မ
ငါတို့တွေ နီးနီးကပ်ကပ်ရှိခဲ့ဖူးတာပဲ ပင်လယ်ကမ်းစပ်တွေလိုပေါ့
ငါတို့တွေ ဝေးခဲ့ဖူးတာပဲ တိုင်းပြည်တစ်ခုနဲ့ နိူင်ငံတစ်ခုလိုပေါ့
ဘယ်လောက်ပဲ ဝေးကွာနေပါစေ ချစ်ခ့င်းမေတ္တာတွေနဲ့ နီးစပ်ခဲ့တာပဲ
ဘယ်လောက်ပဲ နီးကပ်နေပါစေ စိတ်ဆိုးလိုက် စိတ်ကောက်လိုက်နဲ့ တစ်ယောက်တစ်ခွန်းစကားများ ရန်တွေလည်း ဖြစ်ခဲ့ဖူးတာပဲလေ
နင်ပြောခဲ့သလို အချစ်က ချစ်နေရင် ပြီးတာပဲ ဆိုပေမယ့် ချစ်နေပေမယ့်
မထင်မှတ်တဲ့ အကြောင်းပြချက်တွေ အများကြီးနဲ့ တစ်ယောက်တစ်လမ်းနဲ့ လမ်းခွဲခဲ့ရတာ ငါတကယ်ကြေကွဲ ပါတယ်
မင်းရှိမယ် ထင်တဲ့ မြို့လေးတွေကို
စိတ်ကူးတည်ရာ ငါလျှောက်သွားကြည့်မိတယ် ၊
မင်းကိုပဲ တွေ့လေမလား ဆိုတဲ့ အတွေးတွေကို တပွေ့တပိုက် ထွေးပွေ့ရင်းပေါ့ ၊
ငါ့အနား မင်းမရှိကတည်းက
တစ်ကမ္ဘာလုံး ဘယ်နေရာကိုမှ
ငါမရောက်ဖြစ်တာကြာပါပြီ ။
ငါပဲ မေတ္တာနည်းခဲ့လို့ ထင်ပါရဲ့ ...
ငါ့အနားမှာ မင်းရော မင်းချစ်တဲ့ ကြက်တူရွေးလေးကပါ ငါကို ခွဲသွားခဲ့တဲ့ နာရီတွေတောင် အတော်ကြာခဲ့ပြီ ၊
တစ်ချို့သံယောဇဉ်တွေက ပြန်မရနိူင်တော့ဘူး ဆိုပေမယ့်
တချို့အချစ်တွေကတော့ ပြန်ရကောင်းရနိူင်ပါရဲ့ မိရှင်နွေရေ .....
အဓိပတိကမ္မ
တစ်ခါတစ်ခါ
ကျွန်တော့်ကိုကျွန်တော် ပြန်ကြည့်မိတယ်။
ဖြစ်မလာသေးတာရော ဖြစ်ခဲ့ပြီးတာတွေရော အကြောင်းအရာအမျိုးမျိုးနဲ့ ခေါင်းစဉ်အမျိုးမျိုးနောက်ကို လိုက်တွေးရင်း မိမိရဲ့ဖြစ်တည်ခြင်းကို မေ့မေ့လာတယ် ။
ကျွန်တော်က ဘဝနဲ့ ပတ်သက်ပြီး တွေးရင် တစ်ဘဝစာထက်မပိုခဲ့ဘူး။
စိတ်အခြေခံမှာ လက်ဝဲဝါဒတွေ အားကောင်းနေလို့ပဲလား မပြောတတ်ပေမယ့် ဘဝအဆက်ဆက် နောင်ဖြစ်လာမယ့် ဘဝ ဖြစ်ခဲ့ပြီးသော အတိတ်ဘဝ တွေ မပါဝင်တာ သိသာထင်ရှားပါတယ် ။
တစ်ခါတစ်ခါ အဆုံးထိ တွေးတယ်။ မပြီးဆုံးသေးတဲ့ ဘဝခရီးကို အဆုံးသတ်က ဘယ်လိုဖြစ်မလဲ " ဘယ်လိုဘယ်ပုံ ဘဝကို နိဂုံးချုပ်မလဲ ဆိုတာတွေကအစ လိုက်ပြီး တွေးနေမိတယ် ၊ သေချင်းတရားကို ရင်မဆိုင်ရဲတာတွေ ဖြစ်တည်နေတဲ့ဘဝတစ်ခုကို မစွန့်လွှတ်ရဲတာတွေက အစ အတွေးတွေက မပြီးမဆုံး အဆုံးအစမဲ့ တွေးနေမိတယ် ။
ဘဝက ရှင်သန်ခြင်းမှာသာ တည်မှီတယ် ရှင်သန်ခြင်းမရှိရင် ဘဝက ရှုံးနိမ့်တာပဲ လို့တွေးတယ် မြင်တယ် ။
အချိန်တန်ရင် လူတွေရော သမိုင်းတွေရော အတ္တတွေ မာနတွေ ဂုဏ်ရှိခြင်း ဂုဏ်မဲ့ခြင်း ရာဇဝင်တွင်ခြင်းတွေ သမိုင်းမှတ်တမ်းတင်ခြင်းတွေကအစ လူရာဝင်လိုစိတ်တွေအဆုံး လူတွေက ကိုယ့်ကို မေ့သွားမှာ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်စွာ ဘဝအဆုံးသတ်ရမှာ နောက်ပြီး ကိုယ်သေသွားသော် ကိုယ်ကို အားလုံးက မေ့သွားကြမယ့် အကြောင်းတွေ တွေးရင်း တွေးရင်းနဲ့ ဆွေးတယ် ။
ဘယ်လိုပဲဖြစ်ဖြစ် ကျနော်ဟာ ခဏတာပဲ ရှင်သန်ခွင့်ရတယ် ။
၊ ကာလတစ်ခုထက် မပိုနိူင်ဘူး ဆိုတာတွေ တွေးမိတယ် ။
" ငါ့အသက် ဘယ်လောက်ရှိပြီလဲ " ငါနောက်ထပ် ဘယ်နှစ် နှစ်လောက် ကျန်းမာသန်စွမ်းစွာ နေထိုင်ရမှာလဲ ၊
ငါရဲ့ ဦးနှောဏ်တွေက ဘယ်လောက်အတိုင်းအတာထိ တွေးနိူင် သိနိူင်မှာလဲ အမြဲတမ်းလိုလို တွက်ချက်ေနတယ်။
အချိန်ရတုန်းလေး ဘဝကို ကာလာစုံနိုင်သမျှ စုံသွားချင်စိတ် တွေတော့ ရှိတယ်။
ကောင်းတာတွေရော မကောင်းတာတွေရော နှစ်သက်တာတွေရော မနှစ်သက်တာတွေရောပေါ့ ၊
ကိုယ်က ကြိုက်ပြီး တပါးသူတွေ မကြိုက်တာတွေ ကိုယ်က မကြိုက်ပေမယ့် တပါးသူတွေ ကြိုက်နှစ်သက်တွေက အစ လုပ်သွားချင်တယ် ထိတွေ့သွားချင်တယ် ။
ငွေနောက်လိုက်မယ့်အစား ငွေမလိုတဲ့လောကဘုံတစ်ခုတည်ဆောက်ပြီး အလို ရမ္မက်နည်းပါးစွာ ဖြတ်သန်းချင်သလို လူမလှိုင်တွေ လုပ်တဲ့အရာတွေ သုံးတဲ့အသုံးအဆောင်တွေနဲ့ အဲ့ဒီလူတန်းစားတွေကြားထဲမှာ လူဝန်ဆန့်လိုတာတွေလည်း ဖြစ်မိတယ် ။
ပုံမှန် လူတွေက တစ်ဘဝမှာ တစ်ကျီဆောက်ဖို့ တွေးနေကြချိန်မှာ ကျွန်တော်က ဒီဘဝမှာ ဘယ်လောက်မှ မနေရဘူးလို့ အမြဲ တွေးတယ်။
မိမိအတ္တကို မိမိကတည်ဆောက်ဖို့ အချိန်မလောက်ဘူးလို့လည်း မြင်နေတယ် ။
ခဏတာရတဲ့ ဘဝတစ်ခုမှ တပါးသူအတွက် အချိန်ကုန်မခံနိူင်တာတွေပါတယ် ။
အသက်နှစ်ဆယ်ကျော်တာနဲ့ လင်ယူသားမွေးဖို့လောက် တွေးနေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ထူး ပုဂ္ဂိုလ်မြတ်ေတွနဲ့ အစဉ်ပြေမနေတာတွေ ရှိတယ် ။
ဒါကြောင့် ကျွန်တော်က အူကြောင်ကြောင်နိုင်တဲ့ပုံ အမြဲ ပေါက်တယ်။
ပရမ်းဗတာနိူင်တာတွေ အရူးချီးပန်းပြောတတ်တာတွေ ရှိတယ် ။
ကျနော်သည် လူမှုအသိုက်အဝန်းနဲ့အစဉ်ေပြမနေဘူး ။ လူများစုကြီးနဲ့ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေတတ်တယ် ။ ဒါသည်လည်း ကိုယ့်ရဲ့ရွေးချယ်မှုတစ်ခုပါ ။
ကိုယ်ရဲ့မူရင်းစိတ်အခံကိုက လူအများ နှစ်သက်တာကို မကြိုက်ဘူး ၊ လူအများစုနဲ့ ဆန့်ကျင်ပြီး သီးခြားတစ်ဖက်မှာနေတယ် ၊ အဲ့ဒီသီးခြားတစ်ဖက်မှာတောင် ထပ်ပြီး ကွဲလွဲနေတာတွေက အများသားနဲ့ပေါ့ ။
သိတဲ့အတိုင်းပဲ ဘဝအပေါ် ခံယူပုံ မတူတဲ့အခါ ဘဝကို ချဉ်းကပ်ပုံလည်း မတူတော့ဘူး။
ချဉ်းကပ်ပုံခြင်း မတူတော့ မြင်တဲ့အမြင် သိတဲ့အသိ တုန့်ပြန်တဲ့တုန်ပြန်မှုတွေကအစ အားလုံးကွဲထွက်နေတာမျိုးတွေ ရှိတယ် ။
လူအများစုက ဒီအလုပ်တွေက ကောင်းပါတယ်လို့ ကြွေးကြော်နေချိန်မှာ အဲ့ဒီအလုပ်တွေရဲ့ မကောင်းမှုတွေ အားနည်းချက်တွေ လိုအပ်ချက်တွေကို ပြောချင်ရာပြောမယ် ထင်ရာမြင်ရာကို ပြောမိတယ် တွေးမိတယ် ။
ဒါပေမယ့်လည်း အဲ့ဒီအလုပ်ကို မကောင်းပါဘူးလို့ ပြောလာတဲ့လူတွေအပေါ်ကိုလည်း အဲ့အလုပ်တွေရဲ့ ကောင်းကွက်တွေ အကျိုးကျေးဇူးတွေ လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်သော အလုပ်ဖြစ်ကြောင်းတွေ ပြောမိလိမ့်မယ် ။
ကျနော်ဟာ ရပ်တည်မှုမတည်မြဲဘူး ဒါဟာအမှန်အတိုင်းဝန်ခံတာပဲ ဖြစ်တယ် ၊ တည်မြဲတာတစ်ခုပဲ ရှိတယ် မတည်မြဲဘူးဆိုတာ ငါအတွက် တည်မြဲမှုပဲ ။
လူတွေက သူတို့နောက် လိုက်မလာလို့ ကျွန်တော့်ကို အပြစ်တင်ချင်တင်မယ်။
ဒါဆို လူတွေကို ဦးဆောင်ခေါ်သွားမလားလို့ ပေးလာခဲ့ရင်လည်း ခေါ်မသွားနိူင်ပါဘူး ။ ကျနော်အတွေး ကျနော်အသိတွေနောက်က လိုက်ပါလာခြင်းကိုလည်း မနှစ်သက်ပါဘူး ။
ေရှ့ကလည်း မသွားဘူး နောက်ကလည်း မလိုက်ဘူး ။
သွားချင်ရာကို သွားတယ် ရပ်ချင်ရာကို ရပ်တယ် ။ သွားချင်မှလည်း သွားတယ် ၊ မသွားချင်ပေမယ့်လည်း တစ်ခါတစ်ရံ သွားတာမျိုးတောင် ရှိတတ်ပါသေးတယ် ။
ကိုယ်ဟာ ကိုယ်ကိုကိုယ်တောင် မသိနိူင်တာတွေမှ အများကြီး ရှိနေသေးတယ် ။
ငါရဲ့ရှင်သန်ခြင်းသည် ငါကိုယ်ငါ သိအောင်ကြိုးစားတဲ့ အလုပ်ကိုပဲ အဓိကလုပ်တယ် ။
ဘာပဲဖြစ်ဖြစ် ကျနော်ဟာ သေရအုံးမယ် ။
လောကကြီးကိုရော ကမ္ဘာမြေကြီးကိုရော တစ်နေ့ ထားသွားရအုံးမယ် ။
ချစ်သူတွေရော မုန်းသူတွေ ကိုရော စွန့်ခွာထွက်သွားရမှာပဲ ။
မသေခြာမရေရာမှုတွေ များပြားတဲ့ ဘဝတစ်ခုသည် အရာအားလုံးကို နှုတ်ဆက်ပြီး သေရပါအုံးမည်....... ။
" သေရအုံးမည် သေရအုံးမည် သေကြရအုံးမည် "
@အဓိပတိကမ်မ
မတုန်မလှုပ်အေးမြသန့်စင်တဲ့စိတ်ကလေးနဲ့ပြုံးပါ
ဘယ်လိုပဲပြုံးပြုံး အပြုံးဟာ အသက်မဲ့မနေဖို့ပဲလိုတယ်
စိတ်ထဲကမပါလည်း ပြုံးပါ စိတ်ထဲရှိသလောက် လည်းပြုံးနိူင်ပါတယ်
အပြုံးနဲ့အချိန်ဖြုန်းတတ်ဖို့ ကြိုးစားပါ ၊
ငါလည်း စကားတွေ အများကြီး မပြောတတ်ဘူး ....
ဒါပါပဲ .....
ရှင်သန်ချင်သလို ရှင်သန်ပါ ငါကငါ နင်ကနင်ပဲ မဟုတ်လား
ကြင်နာတဲ့စကားတွေ မပြောတတ်သလို ရင်နာေစတဲ့စကားကိုလည်း
ငါနှုတ်ကမထွက်ဘူး .... @အဓိပတိကမ္မ
သတိထားမိကြမှာတော့ မဟုတ်ဘူး ၊ တစ်ခါတစ်ခါ အထီးကျန်ခြင်းကို ကောင်းကောင်းကြီး လက်တွေ့ခံစားရတာမျိုးတွေ ဖြစ်မိတယ် ၊
တစ်ယောက်တည်း မွန်းကြပ်နေတာတွေကို နားထောင်ပေးမယ့်သူ တစ်ယောက်မှမရှိသလို နားမလည်ပေမယ့် နားထောင်ပေးမယ့် သူလည်း ရှိမနေပါဘူး ။
လွတ်လပ်တယ် ပေါ့ပါးတယ် ဆိုပေမယ့် တစ်ခါတစ်ခါ
ပင်ပန်းကြီးနေတာတွေ ရှိတယ် ။
အခုလို အဖက်ဖက်က စိတ်ဆင်းရဲခြင်းတွေ အဆင်မပြေမှုတွေ အများကြီး ကြုံရချိန်တွေမှာ တကယ် သိသာပါတယ် ။
ငါ့ရဲ့ အဆင်မပြေမှုကို ငါ့လောက် မသိနိူင်တာ သေချာပေမယ့် ၊
ငါ့ရဲ့ အရိပ်တောင် ငါ့အနားမှာ မရှိသလို ဖြစ်နေတတ်တာမျိုး
အတ္တသိပ်ကြီးတဲ့ လူတွေမှ ဒါတွေကိုသိတာ
အတ္တကို ရှေ့တန်းတင်တာ များပြီး လက်တွေ့ဘဝ နဲ့ အလှမ်းဝေးခြင်းတွေ က
မိမိကိုပဲ နာကျင်စေတာ သဘောပေါက်ပေမယ့် နောက်ပြန်မလှည့်တတ်တဲ့ အကျင့်ဆိုးတွေက အတားအဆီး ဖြစ်နေတာ အသေအချာပဲ ။
တစ်ခြားလူတွေ ဘယ်လိုရှင်သန်နေတာလည်း ဘာတွေ တွေးခေါ်နေတာလည်း ဆိုတာတွေကို တစ်ဘဝလုံး ဝေဖန်ရင်း အလိုမကျရင်နဲ့ ဖြတ်သန်းလာခဲ့ပေမယ့် ပတ်ဝန်းကျင်ဆိုတာကြီးနဲ့ ဘယ်လိုနေရမလဲ စပြီး စဉ်းစားလာပြီ။
တပါးသူတွေတွေ ဘဝကို ဘယ်လိုဖြတ်သန်းနေသလဲ
အဲ့လိုပဲ စည်းထဲက ဘောင်ထဲက ဖြတ်သန်းမှ ရတော့မလား တွေဝေလာတာတွေလည်း ရှိတယ် ။
ပျော်နေတဲ့အချိန်မှာ အဖော်မလိုပေမယ့် အခက်အခဲတွေအကျပ်အတည်းတွေနဲ့ အဆင်မပြေချိန်တွေမှာ တိုင်ပင်ဖော် ရင်ဖွင့်ဖော် တွေကို တမ်းတမိတာတော့ အမှန်ပဲ
အရင်က ဘဝက ဒီလောက်မခက်ခဲခဲ့ပေမယ့် တာဝန်ကိုယ်စီနဲ့ လောကကို ရင်ဆိုင်ဖြတ်သန်းနေရချိန်တွေမှာတော့ လိုအပ်ချက်တစ်ခုဖြစ်လာတယ် ။
လိုချင်သလား ဆိုတော့လည်း အမှန်အတိုင်းဝန်ခံရရင် မက်မက်မောမော လိုချင်ပါတယ် ၊
လိုချင်တာကို မရလို့သာ မလိုချင်တာ ဖြစ်တယ် ၊
ကိုယ်ကလည်း သိတဲ့အတိုင်းပဲလေ မရနိူင်တာကိုမှ လိုချင်တာ
မရလိုလည်း လိုချင်နေတာ ရပြီးရင်လည်း လိုချင်တော့မှာ မဟုတ်တော့ဘူး ။
မကောင်းတာတွေ မကြိုက်တာတွေ မနှစ်သက်တာတွေနဲ့ သလောမကျတာတွေ ကိုပဲ ပြေးပြေးမြင်တတ်ကြည့်တာတာ သဘာဝလို ဖြ
စ်နေတယပါ့တကား ။
အဓိပတိကမ်မ
မြန်မာပြည်မြောက်ပိုင်းက
တိုက်ပွဲစဉ်တွေအားလုံးက
တရုတ်ရဲ့ Proxy War ပဲ
၂၀၀၉ လောက်ကိုင်ဖြစ်စဉ်တုန်းကတော့
တရုတ်က မြန်မာအစိုးရနဲ့အဆင်ပြေနေတဲ့
အချိန်ဆိုတော့ တစ်ပတ်လောက်အတွင်း
အားလုံးကိစ္စပြတ်ခဲ့တယ်
ဒီလိုနဲ့ ၂၀၁၁ နောက်ပိုင်း
နိုင်ငံရေးအပြောင်းအလဲနဲ့အကူးအပြောင်းမှာတော့
အခုဖြစ်နေတဲ့ မြောက်ပိုင်းက KIA နဲ့
၂၀၁၅ မှာ ကိုးကန့် လောက်ကိုင်ဒေသ
တိုက်ပွဲတွေ ပြန်ဖြစ်လာတယ်
မြောက်ပိုင်းမဟာမိတ် ၃ ဖွဲ့ဆိုတဲ့
TNLA, AA, MNDAA ဆိုတာလည်း
တရုတ်ရဲ့အထောက်အပံ့နဲ့
ဩဇာအောက်က အဖွဲ့တွေပဲ
သတိထားကြည့်မယ်ဆိုရင်
မြောက်ပိုင်းတိုက်ပွဲတွေဖြစ်လာတဲ့အချိန်တိုင်းဟာ
တရုတ်နဲ့ တစ်ခုခု အဖုအထစ်ရှိတဲ့ အချိန်တွေချည်းပဲ
အခုကတော့ ကျားဖျန့်ကို အခြေခံတယ်
အရင်ကတော့ မြစ်ဆုံ လက်ပတောင်းတောင်
စတဲ့အကြောင်းတွေနဲ့ တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခုနဲ့
အမြဲတိုက်ဆိုင်တယ်
တရုတ်ကဘယ်ကနေ ထောက်ပံ့လဲဆို
UWSA ဝ ဆီကနေတဆင့်သွားတာ
မြောက်ပိုင်းတိုက်ပွဲဖြစ်စဉ်တွေမှာ
ဝ တိုက်ရိုက်မပါပေမဲ့
နောက်ကွယ်နေကအမြဲပါတယ်
၂၀၁၁ မတိုင်ခင်က UWSA ဟာ
တပ်ရဲ့ကွပ်ကဲမှုနဲ့ ဆက်ဆံရေး
အတော်လေးအဆင်ပြေသေးတယ်
၂၀၁၁ နောက်ပိုင်းမှာတော့
UWSA ဟာဟာ သိသိသာသာ
စစ်ရေးပြင်ဆင်တာတွေ
အင်းအားအလွန်အကျွံတိုးချဲတာတွေကို
ပြောင်ပြောင်တင်းတင်းလုပ်လာတယ်
တပ်နဲ့ ထိပ်တိုက်တွေ့စေမယ့်ကိစ္စတွေကို
တမင် အကြိမ်ကြိမ်ဖန်တီးလာတယ်
တပ်နဲ့ဆက်ဆံရမယ့် ဆွေးနွေးရမယ့်ကိစ္စတွေကို
တမင်ရှောင်လွှဲပြီး အစိုးရအဖွဲ့နဲ့တိုက်ရိုက်သွားတဲ့ လမ်းကြောင်းကိုသိသိသာသာလုပ်လာတယ်
အဲ့ဒီမှာ ဘာတွေဖြစ်လာလဲဆိုတော့
တချိုသော စစ်ရေးဆိုင်ရာကိစ္စတွေ
နယ်မြေကိစ္စတွေမှာ လက်နက်ခဲယမ်းကိစ္စတွေလို တပ်မတော်ဘက်က ခွင့်မပြုထားတဲ့ကိစ္စတော်တော်များများဟာ ခွင့်ပြုချက်ရကုန်ပြီး
တပ်ရဲ့ ကွပ်ကဲမှုနဲ့ဆက်ဆံရေးအောက်ကနေ
လုံးဝနီးပါး ရုန်းထွက်သွားခဲ့တယ်
UWSA နဲ့ SSA ဟာ ရှမ်းအရှေ့မှာ
နယ်မြေကိစ္စနဲ့ပတ်သက်လို့ တင်းမာမှုရှိတယ်
ဒီတော့ SSA နဲ့ အဆင်မပြေတဲ့
TNLA ကို UWSA က နောက်ကနေပံ့ပိုးပေးတယ်
ရှမ်းမြောက်မှာ TBNLA နဲ့ SSA မကြာခဏ
တိုက်ပွဲတွေဖြစ်တယ်
အဲ့ဒီတော့ SSA ဟာ တပ်နဲ့ပိုနီးကပ်လာတယ်
မိုင်းလားအဖွဲ့ခေါင်းဆောင် စိုင်းလင်းက
MNDAA ဖုန်ကြားရှင်ရဲ့သမီး ဖုန်စင်ချွန်းကို
ယူထားတာ
ဖုန်ကြားရှင် ပြေးနေရတဲ့အချိန်
MNDAA ကို လက်နက် ခဲယမ်း လူ
အကုန်လုံးကိုထောက်ပံ့ထာားတာက
ဖုန်စင်ချွန်းဦးဆောင်တဲ့ မိုင်းလားအဖွဲ့
အဲ့ဒီအချိန် မိုင်းလားမှာ
ငြိမ်းချမ်းရေးခေါင်းစဉ်နဲ့ ဆွေးနွေးပွဲတွေ
အကြိမ်ကြိမ်လုပ်ခဲပေမဲ့
ထိထိရောက်ရောက် အဖြေမထွက်ခဲ့ဘူး
အရက်ဝိုင်းနဲ့ပဲပွဲသိမ်းသွားခဲ့တာပဲ
(ကိုယ်တိုင်အမြဲပါခဲ့လို့သိနေတာ)
ဖုန်ကြားရှင်ကို ထောက်ပံ့နေမှန်းသိပေမဲ့
ထိရောက်တဲ့ ဟန့်တားမှု ကန့်ကွက်မှု
ဘာတစ်ခုမှ မလုပ်နိုင်ခဲ့ဘူး
မိုင်းလားအဖွဲ့ထဲမှာလည်း
လူမျိုးရေးနဲ့ အုပ်စုဖွဲ့ အဖွဲ့ကွဲတွေရှိနေပြီး
အက်ကြောင်း ၃ ခုလောက်ရှိတယ်
အထွေထွေအတွင်းရေးမှူး ဦးမင်းအိမ်
အသတ်ခံရတာက သက်သေပြနေတယ်
(ဆက်ရေးပါဦးမယ်)
ပိုင်ဆိုင်လိုစိတ်တွေ များလာရင် တကယ် ပင်ပန်းတယ် ။
အချစ်ပဲ ဖြစ်စေ
မေတ္တာပဲ ဖြစ်စေ
လိုချင်တာတွေ ပိုင်ဆိုင်ချင်တာတွေ ဖြစ်လာတိုင်း ပင်ပန်းတယ် ။
မျှော်လင့်ချက်တွေ လောဘကြီးလာတဲ့အခါ စိတ်ရော လူပါ ပင်ပန်းတယ် ။
တစ်ခါတစ်ခါ ပိုင်ဆိုင်ချင်စရာတွေ သိပ်များတဲ့ လောကထဲမှာ
ပိုင်ဆိုင်ချင်စိတ်တွေ များတတ်လာတာလည်း အထူးအဆန်းကြီးလည်း မဟုတ်ပြန်ပါဘူး ။
ဟောကတွေနဲ့ပါ
အသက်မပါတဲ့ရယ်သံတွေ နောက်
အပတ်တကုတ်လိုက်ရင်း မောတယ် ။
မောတယ် တကယ်မောတယ် ။
အဓိပတိကမ်မ
ပြောချင်ပေမဲ့မပြောရဲပါဘူး
ဒါပေမယ့်
ရင်ထဲမှာတော့ နာကျည်းချက်တွေဒဏ်ရာဒဏ်ချက်ေတွများစွာနဲ့ပါ ၊
တန်ဖိုးမဲ့ ရက်စက်စက်အသတ်ခံရသူတွေ နှင့် မိသားစုဝင်တွေကို အကူအညီအကာအကွယ်ပေးဖို့လည်း မသိသလို ၊
ရှင်လျှက်နဲ့အလုပ်အကျွေးပြုနေတဲ့သူတွေတောင်
တန်ဖိုးထားရမှန်း မသိ ကျန်တာတွေတော့ မမျှော်လင့်နဲ့တော့ဗျာ
ပြန်တွေးပြန်ပြောရရင် ရင်နာစရာတွေ ချည်းပါပဲဗျာ
ပြောချင်စိတ်မရှိလောက်အောင် စိတ်ပျက်နေတာတော့ အမှန်ပါပဲ
စနစ်ကိုပဲပြောရမလား အုပ်ချုပ်ခဲ့တဲလူတွေကိုပဲ
ပြောရမလား မသိတော့ဘူး
ကျနော်တိုခေတ်မှာတော့ဒီလိုနဲ့ပဲ
ဖြတ်သန်းနေရပေးမယ့်လည်း နောင်လာမယ့် အနာဂတ်မှာတော့
ပြည်သူအားကိုးရမဲ့အစိုးရ ဖြစ်ရင်တော့ သိပ့်ကောင်းမယ်ဗျာ
သို့ပေမယ့်လည်း သိပ်ပြီး မမျှော်လင့်ရဲဘူး
ဒီတိုင်းပြည် ဒီနိူင်ငံက
ကျိန်စာသင့်နေသလိုဖြစ်နေတာ ခေတ်အဆက်ဆက်ပါပဲ .......
#အဓိပတိကမ်မ
ဥပမာ ဆိုပါစို့။
မောင်ဘ မပြောတဲ့ စကားကို မောင်ဘက ပြောပါတယ် လို့ မောင်မဲက မောင်ဖြုကို လာပြောတယ် ဆိုရင် မောင်မဲဟာ ဘယ်လိုလူလဲ။
အသက်ညှာဆုံး စွတ်စွဲရရင် အဲဒီ မောင်မဲဟာ မရိုးသားတဲ့ လူဘဲ။
နည်းနည်းလေး တိုးပြောရရင် မောင်မဲဟာ မောင်ဖြူအပေါ် သစ္စာဖောက်သူပါဘဲ။
မောင်ဖြုဟာ မောင်မဲပြောစကားကို ယုံကြည်ပြီး မောင်ဘကို
အပြစ်မြင် အဆိုးမြင်နေရင်တော့ မောင်ဖြုရဲ့ အရည်အသွေးပဲ ....
မောင်ဘကတော့ ကြားထဲက နစ်နာသူပေါ့ ။
သင်တို့နေထိုင်တဲ့ ပတ်ဝန်းကျင် သင်တို့လုပ်နေတဲ့ လုပ်ငန်းခွင်ထဲမှာ
မောင်မဲတွေ အများကြီးရှိတယ် ။
#အဓိပတိကမ်မ
ဘဝမှာ တောင်းပန်ရတယ်ဆိုတာ တစ်ခါတစ်ရံရှိခဲ့ဖူးတယ် ၊
ကျနော်အတွက်တော့
မတောင်းပန်ရတဲ့အလုပ်တို့ငိုကျွေးရတဲ့အလုပ်တို့ဆိုတာ အခက်ခဲအပင်ပန်းဆုံးအလုပ်တွေပဲမဟုတ်လား ဒါပေမယ့် တစ်ချို့အတွက်တော့ တောင်းပန်တာလည်း လွယ်လွယ်ပဲ ဂတိတွေပေးတာလည်း လွယ်လွယ်ပါပဲ
သစ္စာပျက်ဖို့တောင့် သူ့အတွက် ခပ်လွယ်လွယ်ပါပဲ
ပေါ့ပျက်ပျက် ဘဝတစ်ခုလိုပဲ ခပ်ပေါ့ပေါ့ပဲ နေတတ်သူတစ်ယောက်ကို
လေးလေးနက်နက် ချစ်မိတော့လည်း ငါရဲ့၀ဋ်တွေကံတွေပေါ့
အဓိပတိကမ်မ
တကယ်ချစ်ရင် ပကာသန မလိုဘူးတဲ့ ဘယ်သောက်ရူးက ပြောခဲ့သလဲ မသိပါဘူး
ပကာသနသာ မရှိရင် အချစ်ဆိုတာလဲ ရှိမလာနိူင်ဘူး ဆိုတာ သူတို့ သတိမထားမိဘူးနဲ့ တူပါတယ်ဗျာ
အချစ်ဆိုတာ အရေးမကြီးဘူး
ပကာသနတွသာရှိရင် တစ်ဖြေးဖြေးချစ်လာလိမ့်မယ်လို့ ယူဆပြီး ငါကိုထားသွားတဲ့ ချစ်သူကတာင် ငါနဲ့တွဲတာထက် ပိုပျော်နတာ သက်သေပဲ
ငါလိုးမေလာကကြီး အမှန်တရားကသာ အမြဲနိူင်မယ်ဆိုတာ လီးမှ မဟုတ်ဘူး
အမှန်တရားက အမြဲကျရှုံးရတာ သဘာဝတစ်ခုလိုတာင် ဖြစ်နေပြီ ။
အဓိပတိမ္မ
အိမ်မက်တဲ့လား
ငါမှာတာ့ အိပ်စက်ခြင်းတွရဲ့ အဝေးတစ်နရာမှာ
အိမ်မက် မက်ခြင်းဆိုတာ ငါနဲ့က မသက်ဆိုင်သလိုပါပဲ
အိမ်မက်တွေ တစ်ပွေ့တစ်ပိုက်ကြီး ရှိခဲ့ဖူးပါ၏
မနိူင်မနင်းဖြစ်တာနဲ့ ပစ်ချခဲ့ ချခဲ့ရင်းနဲ့ ဘာအိမ်မက်မှ မရှိတော့တာမျိုး ဖြစ်နေတာ ပေါ့ပါးနပါတယ် ။
သို့ပေမယ့်လည်း တစ်ခါတစ်ခါ အထိးကျန်ခြင်းတွေကတော့ ငါ့ကို နှိပ့်စက်တတ်တာမျိုးတွေလည်း ရှိတာပေါ့
ထားပါ
ဘဝမှာ ထားပါးထားပါနဲ့ လွတ်လွတ်ပျခဲ့တဲ့ လွတ်လပ်ခြင်းခြင်းတွ အနှောင်အဖွဲ့တွနဲ့ တုံန်နှာင်ထားလိုက်တာ ရုန်းလို့တာင် မအော်ဟစ်နိူင်လောက်အာင်ပါပဲ ။
အဓိပတိကမ်မ
တစ်ယောက်တည်းနေရတာ ကောင်းတယ်လို့ပဲ ထင်ခဲ့တာ
အလိုရမ္မက်တွေ ရှိလာချိန်ဆိုရင်တာ့ အထီးကျန်တယ်လို့ ထင်ရတာပေါ့
အခုချိန်မှာ ကျနော်သည် အထီးကျန်တယ်လို့ ခံစားနရပါတယ် ။
ဘာကြောင့်မှန်းမသိပေမယ့် စိတ်မလန်း စိတ်မပျာ်တာတာ့ အသေအချာပါပဲ
အာလာဘ သ္လာဘ ပြောစရာ မရှိတာလည်း ပါချင်ပါနိူင်ပါတယ်
ဘော်ဒါဘာ်ကျွတ်တွေ အနားမရှိတာလည်ယ ပါချင်ပါမှာပါ့
စိတ်မလန်းတာတာ့ အသေအချာပဲ
ဟိုယောင်ယာင် ဒီယောင်ယောင်ပါပဲ
ဟိုတွေးဒီတွးနဲ့ သတိရခြင်းတွေကလည်း တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းပေါ့
ကောင်းကာင်းကြီး လွတ်လပ်တော့
လောကရဲ့အကာင်းဆုံးက လောကကြီးကို စွန့်သွားခြင်းပဲ မဟုတ်လား
ဆွးတဲ့သူကဆွး ငေးတဲ့လူက ငေး
ငိုသံတွ ကြေကွဲတဲ့အခါ ကြေကွဲမှာပဲလ
လူသားပဲ မဟုတ်လား လူလိုတော့ တစ်ခါတစ်ရံ
ငိုကြွေးရတာပဲ မဟုတ်လား
အဓိပတိကမ်မ
လူသားတိုင်း တစ်နေရာမဟုတ် တစ်နေရာရာမှာ ကျွမ်းကျင်လိမ္မာတဲ့အလုပ်တစ်ခုတော့ရှိတတ်ကြစမြဲပါပဲ ။
တချို့လူတွေဆို သူတို့ ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိူင်သော အလုပ်ကို လုပ်နေပြီး
ဒီအလုပ်ကို ငါပိုင်ပိုင်နိူင်နိူင် လုပ်ဆောင်နိူင်တယ် ဆိုတာတောင် သတိမထားမိပါပဲ ကျွမ်းကျွမ်းကျင်ကျင် လုပ်နေတာတွေ တွေ့ဖူးတယ် ။
ထားပါ အဲ့ဒါတွေ မပြောတော့ဘူး
ပြောချင်တာက ခေါင်းဆောင်လုပ်နေသူသည်
ဘယ်သူဟာ ဘယ်အလုပ်မှာ တော်သလဲ( ကျွမ်းကျင်သလဲ ) ဆိုတာကိုသိအောင်လုပ်ထားရတယ်။
အဲဒီလိုသိမှ လိုအပ်တဲ့နေရာမှာ သင့်တော်တဲ့သူကို နေရာချထားနိုင်မှာပေါ့။
ဒါတွေကို မသိရင် ခေါင်းဆောင်ကောင်းမဟုတ်သေးဘူး ဆိုတာ ခေါင်းဆောင်လုပ်နေသူတွေ သိထားသင့်ပါတယ် ။
လူတိုင်းက အရာအားလုံးကို ကျွမ်းကျင်ကြတာမဟုတ်ဘူးလေ။
အရည်အချင်းကိုသိတဲ့သူမှသာ လုပ်ငန်းနဲ့ကျွမ်းကျင်သူကို မှန်မှန်ကန်ကန်နေရာချထားနိုင်တယ်။ အဲဒါမှ ခေါင်းဆောင်ကောင်းလို့ ပြောလို့ရမယ် ဒါမှလည်း ခေါင်းဆောက်ပီသမည် ဖြစ်သည် ။
လက်အောက်ငယ်သား လူတိုင်းလူတိုင်းကို သူတို့ကျွမ်းကျင်တဲ့အလုပ်နဲ့ လူမှန်နေရာမှန်ချထားနိုင်မှုစွမ်းရည်ပဲ ဒါကို
ခေါင်းဆောင်မှုအရည်အသွေးလို့လည်း တနည်းအားဖြင့်ပြောလို့ရတယ် ။
တိရိစ္ဆာန်ေတွတောင်မှ အသုံးတည့်သေးတာပဲလေ
မြင်းကို မြင်းနေရာ ဆင်ကို ဆင်နေရာ ခွေးကို ခွေးနေရာ ထားရသေးတယ် မဟုတ်လား ၊
မြင်းလုပ်ရမယ့် အလုပ်ကို ဆင်ကို ခိုင်းလို့မရသလို
ဆင်လုပ်ရမယ့်အလုပ် ခွေးကို ခိုင်းလို့လဲ မရနိူင်ပါဘူး ။
အဓိကပြောချင်တာက
လက်ရှိ န်ူင်ငံရေးခေါင်းဆောင်တွေ ပြောချင်တာပါ ၊
ဆေးကုတဲ့ ဆရာဝန်သည် ဆေးထိုးအပ်ကို ကိုင်ပြီး ဆေးကုမှ သင့်တော်ပေသည် ၊
မြေဖြုကိုင်သော ကျောင်းဆရာသည် ကလေးတွေကို စာသင်မှ သင့်တော်ေပသည် ၊
ဤသို့မဟုတ် ဆေးဆရာဝန်လည်း သေနတ်ကိုင် တောတိုး
ကျောင်းဆရာလည်း သေနတ်ကိုင် တောခို
ပန်းချီဆရာလည်း သေနတ်ကိုင် တောခို
နောက်ဆုံး ကုန်ကုန်ပြောရရင် ပုတီးကိုင်တဲ့ ဘုန်းကြီးကိုပါ တောခို သူပုန်လုပ်ခိုင်နေခြင်းတွေက နည်းနည်းနောနော ပညာမဲ့သော ခေါင်းဆောင်မှုတော့ မဟုတ်ဘူးဆိုတာ သတိထားသင့်ပါတယ် ။
ပြည်ပြေးမအေဘေး CRPH NUG သောက်ပေါတသိုက်နဲ့ NLD လော်ဘီ အများစု၏ အယူအဆသည် အတော်လေး သဘာဝကျမှု နည်းပါးနေတာ နည်းနည်းပါးပါး တွေးတော တတ်သူတိုင်း သိပါတယ် ။
စဉ်းစားကြည့်လေ ခွေးရူးတွေလို ပတ်ကိုက်နေတာ အချိန်အတော်ကြာပြီ ၊
ဆေးရုံမှာ ဆေးကုနေသော ဆရာဝန်သည် သူတို့နဲ့ရန်သူ
စာသင်ကျောင်းမှာ စာသင်နေသော ကျောင်းဆရာမလေးသည် သူတို့ရဲ့ရန်သူ
အနုပညာရှင်တွေ သူတို့အနုပညာအလုပ် လုပ်နေရင်လည်း သူတို့ရန်သူ
လူအချင်းချင်း မသတ်ဖြတ်ကြဖို့ တပါးသူအသက်မသတ်ကြဖို့
တရားဟော ဓမ္မပြပေးတဲ့ ဆရာတော်ဘုန်းကြီးတောင် အသက်ချမ်းသာမပေးပဲ သတ်ဖြတ်နေတာတွေက
အတော်လေး ကြောက်စရာကောင်းသော နိူင်ငံရေးလမ်းမှားကြီးကို ဆင်ကန်းတောတိုးသလို တိုးနေတာ သိပ်ကို ဝမ်းနည်းဖို့ ကောင်းပါတယ် ။
တိုင်းဖျက်ပြည်ဖျက် သာသနာဖျက်
NUG PDF တွေရဲ့ နိူင်ငံရေးလမ်းဆုံးသည် ဘယ်တော့ရောက်မလဲ
ဆိုတာကတော့ လက်ရှိတပ်မတော်အစိုးရအပေါ်မှာပဲ မူတည်ပါလိမ့်မယ် ။
အကြမ်းဖက်လူသတ်သမား ဓားပြတိုက် လုယက် အဖျက်အမှောက်လုပ်ရပ်တွေ လုပ်ဆောင်နေသော သစ္စာဖောက်လောက်ကောင်တွေကို အမြစ်ပြတ် ခြေမှုန်းပေးစေဖို့ တပ်မတော်ကို ထောက်ခံသော ပြည်သူတစ်ရပ်လုံးရဲ့ မျှော်လင့်ချက် ဖြစ်ပါတယ် ။
နစက အနေနဲ့လည်း အကြမ်းဖက်သမားတွေကို အကြမ်းဖက်သမားနဲ့ ထိုက်တန်သော တန်ပြန်သက်ရောက်စေသော အရေးယူမှုမျိုးကို ထိထိရောက်ရောက် လုပ်ဆောင်သင့်ပါသည် ။
ထိုသို့မလုပ်ဆောင်ပါလျှင် အောင်မြင်မှုထက် ဆုံးရှုံးမှုက ပိုများပါလိမ့်မယ်။
(လက်ရှိအချိန်ထိပဲ အသတ်ခံရသော အပြစ်မဲ့ပြည်သူတွေ အစိုးရဝန်ထမ်းတွေ ရပ်ကျေးအုပ်ချုပ်ရေးမှုးတွေ အသက်တွေ ရက်ရက်စက်စက် အသတ်ခံနေရသော စာရင်းတွေကို ကြည့်ရင် သိနိူင်ပါတယ် )
နိူင်ငံတော်အစိုးရသည် နိူင်ငံသားတို့၏
လူမှုစီးပွားရေး ဖွံ့ဖြိုးရေးကို ဆောင်ရွက်နိူင်ရမည် ဖြစ်သလို
နိူင်ငံ့တပ်မတော်သည်လည်း နိူင်ငံသားတွေရဲ့
အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ် အပြည့်အဝ လုံခြုံမှုပေး ကာကွယ်စောင့်ရှောက်ရမည့် တာဝန်ရှိပါတယ် ။
ဗိုလ်ချုပ်မှုးကြီး မင်းအောင်လှိုင်သည် နိူင်ငံတော် အကြီးအကဲတစ်ယောက် ဖြစ်သလို တပ်မတော် ကာကွယ်ရေးဦးစီးချုပ် တာဝန်ပါ ယူထားသည်ဖြစ်၍ သူမှ လုံးဝတာဝန်ရှိပါသည် ။
တာဝန်ကျေပြွန်စွာ ထမ်းဆောင်နိူင်လိမ့်မယ်လို့လည ယုံကြည်ပါသည် ။
ပြည်သူလူထုအသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ် ကာကွယ်ပေးနိူင်မှသာ နိူင်ငံခေါင်းဆောင်ကောင်း ပီသဖို့ မျှော်လင့်တောင်းတပါသည် ။
နိူင်ငံတော်ကို အုပ်ချုပ်သော နိူင်ငံ့ခေါင်းဆောင်ကောင်း ဖြစ်ပါစေ ။
ကိုယ်ကျန်းမာ၍ စိတ်ချမ်းပါစေ
ချစ်ခင်လေးစားရသော အဘမင်းအောင်လှိုင်
နိူင်ငံတာဝန်များ ကျေပြွန်စွာ ထမ်းဆောင်နိူင်သော နိူင်ငံခေါင်းဆောင်ကောင်း ဖြစ်ပါစေ....... ။
အဓိပတိကမ်မ
ပြည်ပြေးနွားရူးကြီးသောက်တပ် မှာ ပဒက်တစ်ယောက်ဖြစ်ရတာ ဆောက်ရမ်းဂေါ်တာဗျာ
တပ်မတော်စစ်ကြောင်းလာရင် နီးစပ်ရာ ကျေးလက်တောရွာတွေ ပြေးပုန်းနေကြရ
တပ်မတော် စစ်ကြောင်းလာလို့ ပရမ်းပတာ ပြေးရင်းလွှားရင်း
စစ်ကြောင်းနဲ့တည့်တည့်ကြီးတွေ့ပြီး
တိုက်ပွဲဖြစ်လို့ ပက်လက်လေးတွေ/ မှောက်လျက်လေးတွေနဲ့ မရှု့မလှ သေသွားခဲ့ရင်လည်း လူမသိသူမသိ မြေမြုပ်ခံရ ၊
ဒါကို အကြောင်းပြုလို့ ကောင်းမှုတစ်ခုလုပ်ဖို့အတွက် အရပ်တကာလှည့် ခွက်ခေါက် ရပြန်သေးနဲ့ပေါ့
ဒါတောင် မသေဆေးသောက်ထားတဲ့ ပဒက်မသာကောင်တွေက တောတွေ တောင်တွေထဲမှာ အလောင်းမကောက်နိူင်ရှာတော့ ကမ္ဘာမြေကြီးအတွက် မြေစာပင်တွေ ဖြစ်လို့ ။
ကံကောင်းထောက်မလို့ မသေးဘဲ အဖမ်းခံလိုက်ရရင် အဲ့ကောင် ပဒက် မဟုတ်တော့ပြန်ဘူး သူတို့စကားက အရပ်သားပြည်သူတွေ ဆိုလားပဲ ….
လက်လုပ်သေနတ်တွေကြောင့် သေသေ
လက်လုပ်မိုင်းတွေကြောင့် သေသေ
တူမီးသေနတ်အစုပ်တွေကြောင့် သေသေ
ဖောက်ခွဲရေးလုပ်သွားရင်း လမ်းမှာပဲ သေသေ
သူတို့ရဲ့ နွားရူးကြီး အစိုးရကတော့ အလှုခံမပျက် ခွက်ခေါက်မပျက်
ကလပ်တက်မပျက် အရက်သောက်မပျက် ဆိုတာ ပဒက်လေးတွေ မသိရှာဘူး ။
မသိတာလည်း မပြောနဲ့လေ တောမှာနေ တောမှာစား
လယ်ထဲ ယာထဲ နဲ့ ထန်းတောမှာပဲ ပျော်နေကြတဲ့ သောက်တောသား
အညာသားတွေ ဘာသိမှာလဲ ။
လေယာဉ်ပျံတောင် မစီးဖူးသေး
YBS ဆို ပိုဝေးတာပေါ့
သေသွားတဲ့ ပဒက်လေးတွေကြည့်
ကလပ်မတက်ဖူး bar မသွားဖူးသေးတဲ့ ရုပ်တွေ
ပူတာအို မြစ်ကြီးနားလည်း မရောက်ဖူးသေးဘူး
မြိတ် ထားဝယ်လည်း မရောက်ဖူးသေးဘူး
ဟိုဘက်ရွာနဲ့ ဒီဘက်ရွာသာသိပြီး တခြားဘာမှ မသိတဲ့ ဟာတွေကို ။
ဘယ်လိုစိတ်ဓာတ်မျိုးနဲ့များ ဒီလို အဖွဲ့အစည်းအောက်မှာ ရှုးရှဲ ၅၀ တန်အထုပ်လေး ထမင်းဖြုနဲ့ နှယ်စားပြီး အသက် အေသခံနေကြသလဲဆိုတာ မတွေးတတ်ဘူး။
ဪ မေ့တော့မလို့ ဒီနေ့ဖမ်းမိတဲ့ အညာတောသီး ပဒက်နှစ်ကောင် ပုံလေးပါ တင်ပေးလိုက်မယ်နော်
အဓိပတိကမ်မ
့
ဟို့တစ်နေ့ မီးပျက်တာနဲ့ လမ်းပေါ်ထိုင်ပြီး ဖုန်းလေးပွတ်လိုက် လိုင်းလေးသုံးလိုက်နဲ့ လမင်းကြီးငေးကြည့်နေရင်းကနေ သတင်းတစ်ခုတက်လာတယ်
"အိန္ဒိယ အာကာသယာဉ် လကမ္ဘာပေါ် ဆင်းသက်သွားတယ်" တဲ့
ဒါနဲ့ငါတို့ကမ္ဘာကနေမြန်း မြင်ရလေမလား ဟိုတွေးဒီတွေးနဲ့ လမင်းကြီးကို ငေးကြည့်နေမိပြန်တယ် ။
သူများနိူင်ငံတွေတောင် လကမ္ဘာပေါ်သွားနေကြပြီ
ကမ္ဘာပျက်ရင် ဘယ်သွားရမလဲ တွေးနေရင်းကနေ ငါတို့နိူင်ငံက လူတွေ ဘယ်ကို သွားမလဲ ထပ်တွေးကြည့်ရင်း ထုံးစံအတိုင်း လမ်းထိပ်က အရက်ဆိုင်ကိုပဲ ထွက်သွားလိုက်တယ် ။
ငါတို့နိူင်ငံကလည်း ငါတို့တစ်သက် အာကာသထဲ သွားနိူင်ဖို့ဆိုတာ အဝေးကြီးပဲပေါ့ ။
ရွာက ဆရာတော်အဘဘုန်းကြီး ပြောတာကတော့ လေထဲ ပျံနိူင်ဖို့ဆိုရင်တော့ ဈာဉ်ရဖို့လိုတယ်တဲ့ ဈာဉ်ရဖို့ ဆိုရင်တော့ တရားထိုင် တရားမှတ် ကမ္မဌာဉ်းကျင့် တဲ့ အဲ့ဒါနဲ့ တရားထိုင် တရားမှတ် တစ်နှစ်လောက်လုပ်လည်း ဈာဉ်ကမရတော့ အာကသထဲသွားဖို့က မလွယ်ပါ့လားလို့ တွေးမိပြန်တယ် ။
လမ်းထိပ်အရက်ဆိုင်က ကျော်စိုးကေတာ့ေပြာတယ် ။
သူပြောတာတွေက အာကာသနဲ့ပတ်သတ်လို့ စုံနေတာပါပဲ
အာကာသထဲ သွားလို့ရရင် ရွှေသွားတူးမယ် ကျောက်စိမ်းတွေ စိန်တွေရှာမယ် ဆိုပဲ နောက်ပြီး ဓာတ်ပုံတွေရိုက်ပြီး ရောင်းစားမယ်တဲ့
ကျနော်လည်း ဘာမှ သိပ်မမှတ်ပါဘူး သူပြောတာတစ်ခုက လကမ္ဘာထဲသွားတာ ' ရိုးပါတယ်ကွာ' တဲ့ အာကာသထဲကိုတောင် သူများနိူင်ငံတွေက သွားပြီးကြပြီတဲ့ သူများနောက်က လိုက်တာ မကောင်းပါဘူး မိမိဘာသာ လမ်းသစ်ဖောက်ပြီး သွားသင့်တယ်ပေါ့ ။
ဒါနဲ့ ဘယ်သွားမလဲလို့ နိူင်ငံရပ်ခြားထွက်ပြေးတဲ့ NUG ပြည်ပြေးတသိုက်ဆီ online ကနေ လှမ်းမေးကြည့်ပြီးတော့ အကူအညီတောင်းကြည့်တော့ သူတို့က ငါတို့နဲ့လိုက်ခဲ့တဲ့
ငါတို့လည်း ဘယ်သူနဲ့မှ မတူအောင် လမ်းသစ်ဖောက်ပြီး သွားနေတာဆိုပဲ ။
ဘယ်ကိုလည်း ဆိုပြီး ဆက်မေးကြည့်တော့ ကမ္ဘာမြေကြီးအောက်က အဝေဇိငရဲပြည်ကို ဆိုပဲ ၊
ဘယ်ကနေဘယ်လိုသွားတာလဲ ဆက်မေးကြည့်တော့
သူ့ခင်မျာစိတ်ရှည်ရှည်နဲ့ ဖြေပေးနေရှာပါတယ် ၊
မြန်မာပြည်မယ် ဆေးကုနေတဲ့ ဆရာဝန်တွေ နဲ့ စာသင်နေတဲ့ ဆရာ/မတွေ ကုိ သတ်နေတာ သူတို့အဖွဲ့ပါပဲ တဲ့
နောက်ပြီးပြောသေးတယ် တရားပြတရားရှာနေတဲ့ ဆရာတော် ဘုန်းကြီးတွေကို မတရားဖမ်းဆီးသတ်ဖြတ်နေတာလဲ ငါတို့ NUG PDF တွေ ပဲကွတဲ့ ၊
ဒါကြောင့် ငရဲကို ဗီဇာမလိုပဲတောင် သွားလို့ရတယ် ဆိုလားပဲ ။
ငါတို့ ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ ဘာသာရေးအရ အဝေဇိငရဲကို သွားလိုလျှင်
ငါတို့နဲ့သာ တစ်ခါတည်းလိုက်ခဲ့တဲ့ အခု နိူင်ငံခြားကနေ စောင့်နေမယ်တဲ့ ။
ဒါဆိုရင်တော့ တော်ပါပြီဗျာ မလိုက်တော့ပါဘူးလို့ပေါ့
မြန်မာပြည်မှာပဲ အေးအေးဆေးဆေးလေးနဲ့ အရက်ဆိုင်သွားလိုက် ဆေးလိပ်လေးဖွာနေလိုက်ပဲ နေပါေတာ့မယ် ၊ ခင်များတို့ရဲ့ မတရားမှုတွေထဲလည်း ကျနော်မပါအောင်ပဲ နေပါေတ့ာမယ် လကမ္ဘာလည်း မသွားချင်တော့ပါဘူး အာကာသထဲလည်း မသွားချင်တော့ပါဘူး လို့ တောင်းတောင်းပန်ပန်နဲ့
ပြောရတော့တာပေါ့ဗျာ ။
ဒါတောင်သူတို့က ဆက်ပြောနေသေးတယ် ညီလေး မလိုက်ရင်လည်း တော်လှန်ရေးအတွက် အလှုခံလေး ထည့်သွားေပးပါအုံး ဆိုပြီး မျက်နှာငယ်နဲ့ ခွက်ခေါက်ပြီး ၊
"NUG pay က လွှဲပေးနိူင်ပါသည် " တဲ့
ငါ့လူးတဲ့မှပဲ 😆🤣
အဓိပတိကမ်မ
အပေါင်းအသင်းလည်း မများဘူး
အရောင်းအရင်းလည်း မကျွမ်းဘူး
အတင်းအဖျင်းလည်း မပြောဘူး
အပြင်းအဖျင်းလည်း မဖြစ်ဘူး
အသင်းအဖွဲ့လည်း မဝင်ဘူး
တကိုယ်တည်း လွတ်နေတာရှိသလို
တချိန်ဖြစ်နေသော ခံစားမှုတွကလည်း ရှိတယ်
ဟိုဟာလုပ်မရ ဒီဟာလုပ်မရ ဟိုဒီသွားမလား ဆိုကာတီးမလားလည်း မရနဲ့ အသိတွေ အတွေးတွေက လွန်စွာ ကျပ်တည်းရတာမျိုး
ဟိုကတစ်မျိုး ဒီကတစ်မျိုး
ဟိုဘက်အမျိုး သည်ဘက်အမျိုး နဲ့
သတင်းမျိုးမျိုးကလည်း ငါ၏ ခံစားမှုတွကို တိုက်စားနေတာ ဒီရေလိုမျိုးပဲ ။
အတက်အကျရှိသလို အတက်အဆင်းလည်း ရှိတယ်
သိက္ခာတွ မပါပ့မယ့် ဥပေက္ခာတွေကတော့ မနည်းမနာပါပဲ
အဓိပတိကမ်မ
အရင်လို သောက်ပါကြီး လုပ်မနနဲ့တဲ့
ကလေးဆန်ခြင်းတွေ ငါမကြိုက်ပမယ့် ကလေးလိုပဲ ငါနေတယ်
သီချင်းလး တငြီးငြီးနဲ့ အပြေးလေး တွေးတွေးချစ်ရတာက အရသာ
ပေါ့ပေါ့ပါးပါး ရှင်သန်တတ်အောင်ကြိုးစားရင်း
ပေါ့ပေါ့ပျက်ပျက် နေတယ်လို့ ထင်ချင်လည်း ထင်နိူင်ပါ၏
မင်းအထင် မင်းအမြင်က မင်းရဲ့ အရည်အချင်းပါ့ ရင့်ကျက်ခြင်း မရင့်ကျက်ခြင်းကတာ့ အချိန်ကပဲ စကားပြာပးမယ် ထင်ပါ၏ ။
တည်ငြိမ်ခြင်း မတည်ငြိမ်ခြင်းတွက တစ်ပိုင်းတစ နဲ့ အပိုင်းပိုင်း ပြတ်ဖြတ်ခံထားရတဲ့ ဒီရင်ဘတ်နှလုံးသားကတာ့ မင်းဘက်ကပဲ ရပ်တည်နမှာ တည်မြဲတဲ့ ချစ်ခြင်းတွပေါ့
အဲ့ချစ်ခြင်းထဲမှာ နှောင်ဖွဲ့မှုတွ မပါ
တားမြစ်မှုတွေမပါ အတ္တတွေ မပါ ဝင်ပေမယ့်
အနုပညာတော့ မမြှောက်နိူင်ဘူးပေါ့
ရှင်းပြချင်ပါသးရဲ့ အနုပညာနဲ့ ဖျော်ဖြရးကို တော့ ခွဲခြားမြင်တတ်တဲ့ အခြေခံအရည်အသွးတွတော့ အမှန်အကန်လိုအပ်တာပေါ့ ။
အဓိပတိကမ်မ
လွန်ခဲ့သော ငါးနှစ်လောက်က အချစ်နဲ့ ထိခဲ့တယ်
အချစ်နဲ့ပြတ်ဆဲပြီး
မူးယစ်စေတဲ့ အငွေ့ေတွနဲ့လဲ ငြိတွယ်ခဲ့တယ်
အသည်းလဲ ကွဲဖူးတယ်
အမြဲလည်း ကွဲဖူးတယ်
တစ်ခါတခါ သောက်ပေါတွေနဲ့ မူးလည်းမူးတယ်
တစ်ခါတစ်ရံ သောက်ရူးတွေနဲ့ ရူးလည်းရူးခဲ့တယ်
ရူးရူးမူးမူးနဲ့ ရှင်သန်ချိန်တွေ ရှိခဲ့သလို
ပေါတောတောနဲ့ပေါကြောင်ကြောင် လုပ်ခဲ့တာတွေလည်း ရှိတယ် ။
ပေါပျက်ပျက် စကားတွေပြောပြီး ပေါ့ပျက်ပျက် မိန်းမတွေနဲ့လည်း
အတူတူဖြတ်သန်းခဲ့တာတွေကလည်း များစွာပဲ ။
လမ်းဘေးဓာတ်တိုင်တွေအောက်မှာ သောင်းကြမ်းခဲ့ဖူးတယ်
တံတားအောက်တွေ တံတိုင်းအောက်တွေမှာလည်း ရူးခဲ့မူးခဲ့ဖူးတယ်
ကျွန်တော် လူငယ်တစ်ေယာက်ပါ ၊
လူငယ်မပီမသနဲ့ ပီသချင်ေယာင်ေဆာင်ခဲ့ဖူးတယ် ၊
အချစ်ဝတ္ထုအတိုအဆတွေ တစ်စွန်းတစ်စ ဖတ်ခဲ့ဖူးတယ် ၊
အလွမ်းအေဆွးကဗျာ အတိုအစတွေကို အပေါင်းအသင်းတွေစုပြီး ဖတ်ခဲ့ဖူးတယ် ။
လူငယ်ဆိုပေမယ့် လူမပီသဘူးလို့ ဘယ်သူပြောချင်သေးလဲ?
ဘုရားကျောင်းမတက်လို့ လူပီသဘူးပြောတဲ့ လူကြီးတွေေလာက်လည်း ငါက သိက္ခါမမဲ့ဘူး ။
ဆေးလိပ်နဲ့အရက်သောက်လို့ ငါ့ကို အမြင်မကြည်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ထူး ပုဂ္ဂိုလ်မြတ်တွေလောက်လည်း ငါက မစင်ကျယ်ဘူး ။
လူက လူလိုရှင်သန်တာ အပြစ်ဆိုလည်း သောက်ဂရုမစိုက်ေတာ့ဘူး ။
လူက လူလိုတွေးပြီး လူသားဆန်စွာ အရိုင်းဆန်ခြင်းတွေက သဘာဝပဲလေ ဘာအကြောင်းကြောင့် သဘာဝနဲ့ဆန့်ကျင်ပြီး နေထိုင်တွေးခေါ်နေ
ချင်ရမှာလဲ ?
အဓိပတိကမ္မ
#ဝေးကွာမှု
မဆုံကြေတာ့ဘူး
နှစ်ကာလတွေ ကြာခဲ့ပြီ...
လမ်းကျဥ်းကလေးတစ်ခုမှာ
အတူတူ လျှောက်ခဲ့ကြရင်း
တစ်လမ်းဆီ ခွဲခွာခဲ့ကြတယ်
တစ်ချို့က ချစ်လျှက်နဲ့ ဝေး
တစ်ချို့က လိုအင်ဆန္ဒတွေကြောင့် ဝေး
ကျွန်တော်တို့က
မထင်မှတ်တဲ့ အမှားတစ်ခုကနေ
သူစိမ်းတွေ အဖြစ်နဲ့ တစ်ဘဝစာ တည့်လွဲကလေးတွေနဲ့
ဝေးခဲ့လိုက်တာ ကမ္ဘာအဆုံးထိတောင်
ပြန်မဆုံနိူင်လောက်အောင် ဝေးခဲ့ကြတယ် ။
ဝေးခဲ့ကြပြီ.......။
ဝေး........။
အဓိပတိကမ္မ
❝ နိုးထလိုက်တယ် ❞
➖➖➖➖💞
တစ်ခါက ငါတို့ဟာ သူစိမ်းတွေလို့
အိပ်မက်, မြင်မက်ခဲ့တယ်…။
တစ်ယောက်ကို တစ်ယောက်
ချစ်ကြတယ်ဆိုတာကို တွေ့ရဖို့
ငါတို့ နိုးထလိုက်တယ်…။
ရာဗိန္ဒြာနတ်တဂိုး
ဇော်လွင်ထွန်း
(မြန်မာပြန်ဆိုသည်။)
[လေလွင့်ငှက်များကဗျာအမှတ်-၉]
အဲ့ဒီန့တွကို လွမ်းတယ်
ကော်ဖီအတူသောက်ခဲ့ရတဲ့ အချိန်တွေကို လွမ်းတယ်
လမ်းအတူလျှာက်ခဲ့တဲ့ အချိန်တွေကို လွမ်းတယ်
အငြင်းအခုံတွေနဲ့ စကားတွ များခဲ့တဲ့ အချိန်တွေကို လွမ်းတယ်
ကဗျာတွေရွတ်ပြီး ပေးခဲ့ဖူးတဲ့ အနမ်းတွကို လွမ်းတယ်
ဂစ်တာတွေတီးပြီး အတူဆိုခဲ့တဲ့ သီချင်းတွကြားတိုင်း လွမ်းတယ်
အတူကုန်ဆုံးခဲ့တဲ့ နေရီရီ ညနေအချိန်တွကို လွမ်းတယ်
မရောက်ဖူးတဲ့နရာတွေကို နှစ်ယောက်အတူသွားခဲ့အချိန်တွေကို လွမ်းတယ်
ဘာပဲပြာပြာ လွမ်းတယ်
ဘယ်နေရာနေန လွမ်းတယ်
ဘယ်အချိန်ဖြစ်ဖြစ် လွမ်းတယ်
ဘယ်သူနဲ့ရှိနေရှိနေ လွမ်းတယ်
ငါသိတာတစ်ခုက လွမ်းတာပဲ ရှိတယ်
နင်နင်နင်ဘယ်ာက်ေနမှန်း ငါမသိပေမယ့် လွမ်းတယ်
နင်ဘယ်သူနဲ့ရှိမလဲ ငါမသိပမယ့် လွမ်းတယ်
နင်ဘာတွေလုပ်နမှန်း မသိပေမယ့် လွမ်းတယ် ။
ငါလွမ်းတယ်
ငါလွမ်းတယ် မိရှင်နွေရယ်
တစ်ချို့တွအမြင်မှာ သေ
ာက်ပိုလို့ ထင်ရင် ထင်နေကြမှာပေါ့
ငါအလွမ်းတွကတာ့ နည်းနည်းတောင် လိုအပ်နသေးတယ် ထင်တာပဲ မိရှင်နွေရယ်
ဒါပဲ ပြန်မဆုံနိူင်တော့ပေမယ့် ပြန်ဆုံဖြစ်ရင် ပထမဆုံးနင့်ကို ပေ
ြာပြမယ့် စကားလုံးက နင့်ကို လွမ်းတယ် ဆိုတဲ့စကားပဲ ပြောဖြစ်ဖြစ်မယ် ထင်တယ် ......
အဓိပတိကမ္မ
နှုတ်ဆက်ခဲ့ပြီးပြီပဲ ပြန်လိုချင်နေရင်တောင် ပြန်မယူတော့ဘူး ။
အတိတ်ကို အပြီးတိုင် နှုတ်ဆက်ခဲ့ပြီးပြီ နောင်တစ်ခါပြန်သွားဖို့ လုံးအစီအစဉ်မရှိဘူး
တစ်ခါတခါ ပြေးတွေ့ချင်တဲ့စိတ်တွေ ရေကုန်ရေခမ်းဝင်လာပါရဲ့ သို့ပေမယ့်လည်း ပြေးထွက်ဖို့သာ အပတ်တကုတ်ငါကြိုးစားအားထုတ်နေမိတယ် ။
နာကျင်ချင်ရင် နာကျင်လိုက်ပါ ၊
ကြေကွဲမယ်ဆို ကြေကွဲပစ်လိုက်မှာ
နောက်တစ်ခါတော့ အဲ့ဘူတာကို ပြန်မသွားတော့တာတာတော့ သေးချာတယ် ။
❝ငါ့တို့ သူငယ်ချင်း ❞
နှစ်ကာလ ရှည်ကြာစွာ ငါတို့အတူတူ ဖြတ်သန်းခဲ့တဲ့ အချိန်တွေက မနည်းမနောပါ ၊
တစ်ရက်ကွက်စီ တစ်နေရာစီ ဆိုပေမယ့်
ငါတို့ လ္ဘက်ရည်ဆိုင် အရက်ဆိုင် လမ်းဘေးဂစ်တာဝိုင်းတွေထိ
ငါတို့အတူတူရှိခဲ့ကြတာပဲ ၊
သီချင်းသံတွေ ဆူညံ့နေတဲ့ အထည်ဆိုင်ကျဉ်းလေးထဲမှာ အရက်တွေ တစ်ယောက်တစ်ခွက်သောက်ပြီး မူးရူးဟော်ဟစ်ခဲ့ကြတာတွေလည်းရှိတယ် ။
အခုချိန်မှာ ငါက တစ်နေရာ မင်းတို့တွေလည်း တစ်ယောက်တစ်နေရာစီ ဝမ်းရေးနဲ့ ဘဝရှေ့ရေးအတွက် ပြည်ပထွက် အလုပ်လုပ်နေတာတွေလည်း ရှိပါသေးတယ် ။
တချို့ကတော့ အကြောင်းအမျုိးမျုိးကြောင့် အထဲမှာပေါ့ကွာ
အဲ့ကောင်ကြီးကိုလည်း သတိတွေ အရသားပဲကွာ ။
နိူင်ငံရေးအယူအဆတွေအရ
အနီအစိမ်းတွေ ကွဲနေပေမယ့် ငါတို့ရင်းနှီးမှုတွေ အစိမ်းခဲ့ဘူး
Online ပေါ်မှာ မီးတွေစိမ်းနေတိုင်း ငါတို့တတွေ အနေအစိမ်းခဲ့ဘူး ။
ငါတို့မှာ
ထူးပြီး ပြောစရာ ဘာစကားကျန်ဦးမှာလဲ
ဘာမှပြောစရာ မလိုလောက်အောင် တစ်ယောက်စိတ်တစ်ယောက် သိနေတာပဲလေ ။
နှစ်များစွာ နေရာတစ်ခုမှာပဲ အတူတူကြီးပြင်းလာခဲ့တယ်
လူဟာ တစ်ယောက်ချင်းဖြစ်နေလည်း
အားလုံးနဲ့ အတူရှိနေတဲ့ ထင်ယောင်မှားမှုဟာ
တကယ့်ဘ၀နဲ့ ထပ်တူကျချင်ကျေနနိူင်တယ်ေလ။
တစ်ယောက်တည်းလည်း လ္ဘက်ရည်ဆိုင်ထိုင်ပြီး လမ်းဘေးကို ငေးမိငေးရာ ငေးနေတတ်တာ ငါ့အကျင့်ပဲလေ
တွေးမိတွေးရာ တွေးမယ် ....
ငေးမိငေးရာ ငေးမယ် ....
ဆွေးမိဆွေးရာ ဆွေးမယ် ....
မေးမိမေးရာ မေးမယ် ......ပေါ့
မင်းတို့လိုတော့ ငါကျေနပ်အောင် ဖြေပေးမယ့်
မသူငယ်ချင်းအရင်းတွေတော့ အနားမှာ တစ်ယောက်မှ မရှိဘူး .....
#
Hippie lifestyle is based on the ideals of peace, love, and freedom. It is a philosophy of living that emphasizes creativity, freedom of expression, and a sense of community. Hippies are generally people who reject the traditional values of society and embrace alternative lifestyles instead. They tend to be anti-war, anti-establishment, and explore alternative lifestyles such as communal living, alternative medicine, and sometimes even psychedelic drugs. Hippie fashion is typically associated with bright colors, bell-bottom jeans, and psychedelic artwork.
Hippy lifestyle is an alternative lifestyle that originated in the 1960s counterculture. It is based on peace, love, and respect for the environment, and an emphasis on personal freedom. Hippies often reject materialistic values and promote free love, communal living, and vegetarianism. They often dress in colorful, hand-crafted clothing and participate in communal activities such as music and art festivals. Hippies also seek spiritual enlightenment through meditation and other spiritual practices.
၁၉၅ဝနှင့် ၁၉၆ဝ ပြည့်လွန်နှစ်များအတွင်း မူဂျာတစ် စစ်သွေးကြွအဖွဲ့များ၏ တိုက်ခိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့မှုများ
မူဂျာဟစ်အဖွဲ့နှင့် မြန်မာတပ်များသည် အဆိုပါနယ်မြေအတွင်း အပြန်အလှန် တိုက်ခိုက်ခြင်း၊ ပြန်လည်သိမ်းယူခြင်းဖြင့် တစ်ဖက်နှင့်တစ်ဖက် အကြိမ်ကြိမ် ထိုးစစ်ဆင် နေကြသော်လည်း မည်သည့်ဘက်မှ အနိုင်ရရှိခြင်း မရှိပါ။
မြန်မာစစ်ဘက်အတွက် အဆိုပါ နယ်မြေသည် အစိုးရမှ အလွန်အလှမ်းကွာဝေးသော နယ်မြေဖြစ်ပြီး ထောက်ပံ့ ပို့ဆောင်ရေး လမ်းကြောင်းသည် အလွန်ဆိုးရွား ရှည်လျားကာ မိုးရာသီတွင် သွားလာရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ -
#၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် လစ်ဗျားနှင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံတို့၏ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်းကြံစည်မှု
၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် Sultan Mahmud ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ်သူပုန်များနှင့် ARNO အဖွဲ့ဝင်များမှ ရွေးချယ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်များကို လစ်ဗျားနိုင်ငံသို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး လစ်ဗျားနိုင်ငံ ခေါင်းဆောင် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။
Sultan Mahmud ၏ အဖွဲ့သည် အာရကန် ပြည်နယ်ကို အာကစ္စတန်ဟု အမည်မှည့်၍ အစ္စလာမ်မစ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံအဖြစ် ပြောင်းလဲမည့် ၎င်းအဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်းလင်း ပြောကြားခဲ့သည်။
၎င်းအဖွဲ့သည် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် လစ်ဗျားအစိုးရကို အကူအညီပေးရန် တောင်းဆို ခဲ့ပြီး အခြားသော လစ်ဗျားအတိုက်အခံ အဖွဲ့များကလည်း မြန်မာအစိုးရအပေါ် ဂျီဟတ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။
မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝန်း မွတ်စလင်များ၏ ပုန်ကန်မှုဖြင့် ဦးနေဝင်းအစိုးရကို ဖြုတ်ချရန် ဆိုးရွားသည့် လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု တစ်ခုကို မြန်မာအစိုးရက ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။
ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် လစ်ဗျားနိုင်ငံတို့သည် အဆိုပါ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်မှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သည်။
သို့သော်လည်း အဆိုပါအစီအစဉ်ကို မြန်မာ အာဏာပိုင်များက တားမြစ်နိုင်ခဲ့သောကြောင့် မွတ်စလင်တို့၏ ယုတ်ညံ့သော အစီအစဉ် များ အောင်မြင်မှု မရရှိခဲ့ပေ။
အဆိုပါကိစ္စရပ်များတွင် လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်ခဲ့သည့် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းရှိ မွတ်စလင် အများအပြား ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး ပါဝင်ပတ်သက်သော အခြားသူ များသည် ဖမ်းဆီးခံရမည်ကို ကြောက်ရွံ့သည့်အတွက် မိသားစုဝင်များ၊ ဆွေမျိုးများနှင့် အတူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။
ခုနှစ်တွင် လစ်ဗျားနှင့် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံတို့၏ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်းကြံစည်မှု
၁၉၇၇ ခုနှစ်တွင် Sultan Mahmud ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ်သူပုန်များနှင့် ARNO အဖွဲ့ဝင်များမှ ရွေးချယ်ထားသော ကိုယ်စားလှယ်များကို လစ်ဗျားနိုင်ငံသို့ စေလွှတ်ခဲ့ပြီး လစ်ဗျားနိုင်ငံ ခေါင်းဆောင် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် တွေ့ဆုံခဲ့ကြသည်။ Sultan Mahmud ၏ အဖွဲ့သည် အာရကန် ပြည်နယ်ကို အာကစ္စတန်ဟု အမည်မှည့်၍ အစ္စလာမ်မစ် နိုင်ငံ တစ်နိုင်ငံအဖြစ် ပြောင်းလဲမည့် ၎င်းအဖွဲ့၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ရှင်းလင်း ပြောကြားခဲ့သည်။ ၎င်းအဖွဲ့သည် ဗိုလ်မှူးကြီး ကဒါဖီနှင့် လစ်ဗျားအစိုးရကို အကူအညီပေးရန် တောင်းဆို ခဲ့ပြီး အခြားသော လစ်ဗျားအတိုက်အခံ အဖွဲ့များကလည်း မြန်မာအစိုးရအပေါ် ဂျီဟတ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန် တောင်းဆိုခဲ့သည်။ မြန်မာနိုင်ငံတစ်ဝန်း မွတ်စလင်များ၏ ပုန်ကန်မှုဖြင့် ဦးနေဝင်းအစိုးရကို ဖြုတ်ချရန် ဆိုးရွားသည့် လျှို့ဝှက်ကြံစည်မှု တစ်ခုကို မြန်မာအစိုးရက ဖော်ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် လစ်ဗျားနိုင်ငံတို့သည် အဆိုပါ လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်မှုတွင် ပါဝင်ပတ်သက်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း အဆိုပါအစီအစဉ်ကို မြန်မာ အာဏာပိုင်များက တားမြစ်နိုင်ခဲ့သောကြောင့် မွတ်စလင်တို့၏ ယုတ်ညံ့သော အစီအစဉ် များ အောင်မြင်မှု မရရှိခဲ့ပေ။ အဆိုပါကိစ္စရပ်များတွင် လျှို့ဝှက်ပူးပေါင်း ကြံစည်ခဲ့သည့် ရခိုင်မြောက်ပိုင်းရှိ မွတ်စလင် အများအပြား ဖမ်းဆီးခံခဲ့ရပြီး ပါဝင်ပတ်သက်သော အခြားသူ များသည် ဖမ်းဆီးခံရမည်ကို ကြောက်ရွံ့သည့်အတွက် မိသားစုဝင်များ၊ ဆွေမျိုးများနှင့် အတူ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။
လူဦးရေ ၁ဝဝဝ အား အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ခြင်း
ဗြိတိသျှတို့ အာရကန်ဒေသမှ ဆုတ်ခွာသွား ချိန်တွင် ဂျပန်တပ်ဖွဲ့များနှင့် “သခင်”
ဟု ခေါ်သည့် လူရမ်းကားများသည် မွတ်စလင်များကို ဒုက္ခပေးခြင်းများနှင့် မွတ်စလင်များ ပိုင်ဆိုင်သော ပစ္စည်းဥစ္စာများကို ဖျက်ဆီးခြင်းများ စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့ ကြသည်ဟု Ornra Meah က ပြောကြားခဲ့သည်။ ရခိုင်ဒေသတွင် အုပ်ချုပ်ရေးနှင့် လုံခြုံရေး အခြေအနေများ သည် ၁၉၄၂ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၃၀ ရက်နေ့ နောက်ပိုင်းတွင် ပျက်ပြားသွားခဲ့သည်။ ရက်နေ့ တွင် အဆိုပါ “သခင်” အမည်ခံထားသူများက အနည်းဆုံး မွတ်စလင် ၁ဝဝဝ ဦးခန့် ကို အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြကြောင်း Omra Meah က ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ (အမှန်မှာ အဆိုပါ မေလတွင် မြန်မာ့သမိုင်း၌ အမှန်တကယ် လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခံရမှု ဖြစ်သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ၃၀,၀၀၀ ဦးခန့်အား မွတ်စလင်များမှ အစုလိုက်အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်မှု သာဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး Omra Meah က လိမ်လည်ပြောကြားခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်သည်။)
ဂျပန်နှင့် ၎င်း၏ မဟာမိတ်အဖွဲ့များသည် အာရကန်ဒေသအတွင်း မြို့ ၇ မြို့ အား တိုက်ခိုက်လုယက်ခြင်း၊ ကျေးရွာများအား မီးရှို့ဖျက်ဆီးခြင်းနှင့် အရပ်သားပြည်သူ များအား သတ်ဖြတ်ခြင်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် ၎င်းတို့သည် မောင်တော မြို့အား ဖိအားပေးတိုက်ခိုက်ခဲ့ကြရာ မွတ်စလင်များမှ မေလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် စစ်ကောင်စီကို ဖွဲ့စည်းခဲ့ပြီး ဂျပန်များကို ပြန်လည်တိုက်ထုတ်၍ မောင်တောမြို့ကို သိမ်းပိုက်ခဲ့သည်။
မုတ်ဆိတ်မွေး၊ ပါးသိုင်းမွေးများဖြင့် ဒေသဆိုင်ရာ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင် တစ်ဦး ဖြစ်သူ မော်လဝီ Nur Ahmed Ba Failed သည် အင်အား ၃၀၀ ခန့်ရှိ ၎င်း၏တပ်ဖွဲ့အား
သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော...... ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ
လေ့ကျင့်မှုများ စတင်လုပ်ဆောင်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့ အဖွဲ့တွင် ရိုင်ဖယ် ၁၅ လက်နှင့် ဝါးရင်း ထိန်းချုပ်ရန် ရဲတပ်ဖွဲ့ကဲ့သို့ အဖွဲ့တစ်ဖွဲ့ကို ဖွဲ့စည်းပြီး အာရကန်မြောက်ပိုင်းအား မွတ်စလင်များမှ ထိန်းချုပ်ထားသည်။
စစ်ကြေညာခဲ့ခြင်း
ဂျပန်ဦးဆောင်သည့် သခင် အင်အား ၁၀၀ခန့်နှင့် ဒေသခံ အင်အား ၂၀၀၀ ခန့် ဖြင့် ပူးပေါင်း ဖွဲ့စည်းထားသည့် သစ္စာဖောက် မြန်မာအဖွဲ့သည် ဘူးသီးတောင်မြို့တွင် ဖွဲ့စည်း တပ်စွဲထားပြီး အနီးအနားရှိ ကျေးလက်ဒေသများကို ဖျက်စီးလုယက်ခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ် ခြင်းများ လုပ်ဆောင်လျက်ရှိသည်။
ဇွန်လ ၁၅ ရက်တွင် မွတ်စလင်များသည် ဂျပန်နှင့် ဒေသခံတိုင်းရင်းသားများ ပူးပေါင်း ထားသည့် အဖွဲ့များအား တိုက်ခိုက်ရန်မှလွဲ၍ ရွေးချယ်စရာနည်းလမ်း မရှိကြောင်း ဆုံးဖြတ် ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် တိုက်ပွဲဝင်ရန် စိတ်အားထက်သန်သော မွတ်စလင် လူအုပ်ကြီးသည် လမ်းများပေါ်တွင် စုဝေးခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါနေ့ ညပိုင်းတွင် မွတ်စလင် စစ်ကောင်စီမှ စစ်ကြေညာမှုကို ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ စစ်ကြေညာမှုမှာ “ဘူးသီးတောင်မြို့နယ်ရှိ မွတ်စလင်များသည် နိုင်ထက်စီးနင်း ခံနေရခြင်း၊ မလိုမုန်းတီးစွာဖြင့် နှိပ်စက်ခံနေရ ခြင်းနှင့် သတ်ဖြတ်ချေမှုန်းခံနေရခြင်းများ ကြုံတွေ့နေရသည်ကို ကြားသိရသဖြင့် အဆိုပါ ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်မှုများနှင့် လူမဆန်သော လုပ်ရပ်များကို အဆုံးသတ်ရန် သင့်လျော် သော နည်းလမ်းမှာ ဘူးသီးတောင်မြို့ရှိ “သခင်” အဖွဲ့အစည်း အပေါ် စစ်ပွဲဆင်နွှဲရန်သာ ဖြစ်သည်ဟု မွတ်စလင်ကောင်စီက သတ်မှတ် ကြေညာခဲ့သည်။
လူစုလူဝေးများဖြင့် မွတ်စလင်တို့၏ အလစ်အငိုက်တိုက်ခိုက်မှုများ နောက်တစ်နေ့ နံနက်ပိုင်းတွင် စက်သေနတ်ငယ် ၂ လက် ကို ကိုင်ဆောင်ထားပြီး ကာကီရောင် ဘောင်းဘီတိုနှင့် ရှပ်အင်္ကျီ ကို ဝတ်ဆင်ထားသော Nur Ahmed သည် စစ်သား ၃၀၀ ဦး၊ ရဲ ၃ဝ ဦးနှင့် တိုက်ခိုက်လိုစိတ် ပြင်းပြသူ ၃၀၀၀ ဦး ပါဝင်သော ၎င်း၏ မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့ကို ဦးဆောင် ၍ မောင်တောမြို့ The battlefield Moulama 15 int veral bend
အပြင်ဘက်သို့ ထွက်လာခဲ့သည်။ အဆိုပါ မွတ်စလင် တပ်ဖွဲ့များသည် လက်နက်များ အနေဖြင့် ဓားရှည်များ၊ လှံများ၊ တုတ်ရှည်များ၊ လေးနှင့် မြားများအပြင် ရိုင်ဖယ်သေနတ် အနည်းငယ် ပါဝင်သည်။ ၎င်းတို့၏ ရန်သူများထံတွင် ဂျပန်တို့က ပေးအပ်ထားသည့် ရိုင်ဖယ် သေနတ်များနှင့် ၂၅ မီလီမီတာ အပေါ့စား စက်သေနတ် အများအပြားရှိသည်ဟု ၎င်းတို့သိရှိထားသည်။ သို့သော် ၎င်းတို့၏သွေးထဲတွင် အာရပ်သူရဲကောင်းတို့၏ သွေးများဖြင့် ပြည့်နှက်နေကြသည်။ မွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့ကျေးရွာများ မီးလောင်နေပြီး မီးခိုးများ ကောင်းကင်ပေါ်သို့ တလိပ်လိပ်တက်သွားသည်ကို မြင်သောအခါ ၎င်းတို့၏ ခြေလှမ်းများမှာ ပို၍ အရှိန်မြှင့်လာကြသည်။
၎င်းတို့သည် လက်ဝဲဒက် ကျေးရွာအုပ်စုမှ ကျေးရွာတစ်ရွာအားမီးရှို့နေသည့် “သခင်” အဖွဲ့အား အငိုက်ဖမ်းတိုက်ခိုက်ခဲ့သည်။ ၎င်းတို့သည် ယခင်က အကြိမ်ကြိမ် ကြားသိခဲ့ရသည့် မွတ်စလင်များအား သခင်အဖွဲ့၏လုပ်ရပ်များဖြစ်သည့် မီးလောင်နေ သော နေအိမ်များအတွင်း သတ်ဖြတ်ခံရသည့် အမျိုးသားများ၊ တိုက်ခိုက်ခံရသည့် အမျိုး သမီးများ၊ ရေနစ်သတ်ဖြတ်ခံရသည့် (သို့မဟုတ်) မီးရှို့သတ်ဖြတ်ခံရသည့် ကလေးငယ် များ၏ ဖြစ်စဉ်များကို ယခု ထပ်မံမြင်တွေ့ ကြားသိခဲ့ရသည်။
(မှတ်ချက်။ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာသည် မေယုတောင်ခြေတွင်ရှိပြီး ဘူးသီးတောင် မြို့ သို့သွားရောက်သည့် ကားလမ်းပေါ်၌ တည်ရှိသော ဘင်္ဂါလီမွတ်စလင်ရွာကြီး တစ်ရွာ ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါရွာသည် မောင်တောမြို့အတွင်း မွတ်စလင်များမှ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များကို ဆိုးရွားသော အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်စဉ် ထွက်ပြေးလာ သည့် ဗုဒ္ဓဘာသာ လူအုပ်ကြီးသည် မေယုတောင်တန်းများကို ဖြတ်ကျော်၍ ဘူးသီးတောင် မြို့ သို့ သွားရာတွင် အဆိုပါ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာမှ တစ်ဆင့်သာ ဖြတ်သန်းသွားရသည်။ ထိုအခါ လက်ဝဲဒက်ကျေးရွာရှိ မွတ်စလင်များသည် ထွက်ပြေးလာသည့် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် များကို မိတ်ဆွေဟန်ဆောင်၍ လိမ်လည်လှည့်စား အယုံသွင်းပြီး သတ်ဖြတ်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့သည့် ကျေးရွာဖြစ်သည်။ လက်ဝဲဒက်ရွာမှ မွတ်စလင်များသည် ပြီးခဲ့သည့် လများ စွာ အတွင်း ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် ရာပေါင်းများစွာ (သို့မဟုတ်) ထောင်ပေါင်းများစွာကို သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြသည်။ အကယ်၍များ W. S. Mundy ၏ ယခုဆောင်းပါးတွင် ရေးသားထားသည့်
အတိုင်း လက်ဝဲဒက် မွတ်စလင်ကျေးရွာအား ဒေသခံ သခင်အဖွဲ့မှ အမှန်တကယ် မီးရှို့ ပါကလည်း အဆိုပါ မီးရှို့မှုသည် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အပေါ် ရက်စက်ကြမ်းကြုတ်သော အဆိုပါကျေးရွာရှိ မွတ်စလင်များ၏ ပြုလုပ်ခဲ့သည့်လုပ်ရပ်များကြောင့် တန်ပြန်အကျို ခံစားရမှုသာ ဖြစ်ပေမည်
နာရီအနည်းငယ် ကြာပြီးနောက် တောင်ထိပ်တစ်ခုပေါ်ရှိ ကာကီရောင် ယူနီဖောင်း များ ဝတ်ဆင်ထားသော မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့ တစ်ဖွဲ့သည် တစ်မိုင်အကွာရှိ အခြားတောင်ကုန်း တစ်ခုပေါ်မှ အပြာရောင်ယူနီဖောင်းများ ဝတ်ဆင်ထားသော သခင်အုပ်စုများ၏ အဓိက တပ်ကို တွေ့ရှိခဲ့သည်။ မွတ်စလင်တပ်ဖွဲ့သည် ၎င်းတို့၏ လက်နက်များကို ဝှေ့ယမ်းကြရာ နေရောင်တွင် လျှပ်လျှပ်တောက်ပနေပြီး ရန်သူကိုရင်ဆိုင်ရန် အော်ဟစ်လျက် ပြေးဆင်းခဲ့ ကြသည်။ သခင်အုပ်စုများသည် အဓိကအားဖြင့် ကျယ်ပြန့်ပြီး ရေစီးသန်သော မေယုမြစ် ၏ အနောက်ဘက်မှ အကာအကွယ်ရယူပြီး မြို့သို့ ချဉ်းကပ်ရာလမ်းကြောင်းကို စက် သေနတ်တပ်ဆင်ထားသည့် သံချပ်ကာယာဉ်ဖြင့် ထိန်းချုပ်ထားသည့် အတွက်ကြောင့် အဆိုပါတိုက်ပွဲသည် ၅ ရက်ခန့် ကြာမြင့်ခဲ့သည်။ သို့သော်လည်း မွတ်စလင် လက်ဖြောင့် သေနတ်သမားများက အဆိုပါ သံချပ်ကာယာဉ် အနီးသို့ တွားသွား ချဉ်းကပ်ခဲ့ပြီး ယာဉ် ထဲရှိ ရန်သူအား တန်ပြန် တိုက်ခိုက်နိုင်ခဲ့သည့်အတွက် အရပ်မျက်နှာ ပတ်ပတ်လည် ခုခံ ပစ်ခတ်နေသည့် အဆိုပါ သံချပ်ကာယာဉ်အား နောက်ဆုံးတွင် သိမ်းပိုက်နိုင်ခဲ့သည်
မွတ်စလင်များသည် အဆိုပါ စက်သေနတ်ပါ သံချပ်ကာယာဉ်အား သိမ်းပိုက်နိုင် ခဲ့ပြီးနောက်တွင် ရန်သူများအား စစ်ပွဲနယ်မြေအတွင်းမှ ၎င်းသံချပ်ကာယာဉ်ဖြင့် လိုက်လံ မောင်းထုတ်ခဲ့ပြီး ဘူးသီးတောင်မြို့ အတွင်းသို့ ရောက်ရှိ သိမ်းပိုက်နိုင်သည်အထိ တိုက် ထုတ်နိုင်ခဲ့သည်။ အဆိုပါ တိုက်ခိုက်မှုအတွင်း မွတ်စလင် ၁၉ ဦးသာ ကျဆုံးပြီး “သခင်” တပ်ဖွဲ့များမှာ ရာနှင့်ချီ သေဆုံးခဲ့သည့်အပြင် ၎င်းတို့၏ အမျိုးသမီးများနှင့် ငယ် ၇၀ဝ ဦးခန့်မှာ သင်္ဘောဖြင့် ဘေးလွတ်ရာသို့ ထွက်ပြေးတိမ်းရှောင်ရန် ကြိုးပမ်းစဉ် ကလေး သင်္ဘောမှာ ဝန်အဆမတန်များပြားလာမှုကြောင့် တိမ်းမှောက်ခဲ့သဖြင့် ရေနစ် သေဆုံးခဲ့ကြ သ
cည်။။။)ည်။
C
99
99
၅၄
ရခိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့၏ ယဉ်ကျေးမှု ထွန်းကားရာ ဒေသ
*အာရကန်တွင် နေထိုင်ကြသည့် ဒေသခံများကို ရခိုင်လူမျိုးများဟု သတ်မှတ် ခေါ်ဆိုကြသည်။"
Francis Buchanan (မြန်မာနိုင်ငံရှိ ဘာသာစကားများကို နှိုင်းယှဉ်လေ့လာသူ) "ရခိုင်သားများအနေဖြင့် မွတ်စလင်များကို နိုင်အောင် အချိန်မီ မတိုက်နိုင်ခဲ့ဘူး ဆိုပါက ဘိုးဘွားပိုင် နယ်မြေများမှ မောင်းထုတ်ခံရမယ့်သူများဟာ ရခိုင်သားများသာ ဖြစ်မှာဖြစ်ပြီး ဘယ်လိုမှ ကယ်တင်နိုင်မယ့် မျှော်လင့်ချက် ရှိနိုင်မှာ မဟုတ်ဘူး။”
C.E.Lucas Phillips(ဗြိတိသျှအမှတ်(၁၄)ကြည်းတပ်မှ ဗိုလ်မှူးချုပ်) အိန္ဒိယရုံး၏ မှတ်တမ်း R/8/9GS 4243 အနောက်ဘက် စစ်တကောင်းဒေသ (ယခု ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ)မှ စစ်တကောင်း သားများ အလုံးအရင်း ဝင်ရောက်လာပြီး နောက်ပိုင်းတွင် အာရကန်ဒေသမှ ဒေသခံ ရခိုင်လူမျိုး များမှာ တဖြည်းဖြည်း မောင်းထုတ် ခံခဲ့ရသည်။ ယခုကဲ့သို့ စစ်တကောင်းဒေသမှ ဘင်္ဂါလီ များ အလုံးအရင်း ဝင်ရောက်လာပြီးနောက် ၎င်းတို့သည် အာရကန် ဒေသခံ ရခိုင်သားများ ကို အရှေ့ဘက်သို့ တဖြည်းဖြည်း မောင်းထုတ်လိုက်သကဲ့သို့ ဖြစ်နေသည်။ မောင်တော မြို့နယ်တွင် စစ်တကောင်းမှ ကျူးကျော် ဝင်ရောက်လာသူ ဘင်္ဂါလီများနှင့် ပြည့်နှက် နေခဲ့ သည့်အပြင် ဘူးသီးတောင်ခရိုင်ရှိ နေရာတော်တော်များများတွင်လည်း နောက်ထပ် ရောက်ရှိလာသည့် မွတ်စလင်များကို တွေ့မြင်ခဲ့ရသည်။”
Akyab(ယခုစစ်တွေ)နယ်မြေဆိုင်ရာ ဒုတိယ ကော်မရှင်နာမင်းကြီး R.B Smart ၏ မြန်မာပြည် ပြန်တမ်း အာရကန် ဒေသတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာ အမွေအနှစ်များ ပျက်စီး ယိုယွင်းလာခြင်း
အာရကန်ဒေသ အနှံ့အပြားတွင် ဗုဒ္ဓ၏ရုပ်ပွားတော်များနှင့် ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်များ ပျံ့နှံ့ တည်ရှိလျက်ရှိသည်။ အာရကန်ဒေသတစ်လျှောက် တောအုပ်များ အတွင်းမှာလည်း ပျောက်ကွယ်နေသည့် အဆောက်အအုံများနှင့် ရုပ်ဝတ္ထုများစွာရှိသည်။ အပူပိုင်းဇုန်ဒေသ အတွင်းဖြစ်၍ မိုးသည်းထန်စွာ ရွာသွန်းမှုများကြောင့် နှစ်အနည်းငယ် အတွင်း ဖုံးလွှမ်းပျောက်ကွယ်မှုများ ဖြစ်ပွားခဲ့ရသော်လည်း အချို့သော အဆောက်အအုံ ဗိသုကာလက်ရာများကြောင့် သမိုင်းကြောင်းများကို ဖုံးကွယ်မရပေ။
ခ အာရကန်ခေတ်တွင် ထွန်းကားခဲ့သည့် အထင်ကရ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာလိုဏ်ဂူ
များ၊ ဘုရားကျောင်း ပုံစံအမျိုးမျိုး၊ ဗုဒ္ဓရုပ်ပွားတော်ပုံစံများ၊ ဗုဒ္ဓ၏ ဇာတ်နိပါတ်တော်ရုပ်ပုံ များ၊ လိုဏ်ဂူများ အတွင်း ဒဏ္ဍာရီလာရုပ်ပုံများနှင့်ပုံပြင်များ၊ သမိုင်းဝင်ဖြစ်ရပ်များကို ခေတ်အလိုက် စာရင်းဇယားများဖြင့် မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထိုစာရင်းဇယား မှတ်တမ်း များပါ လက်ရာများသည် အာရကန်ခေတ် သမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုတို့ကို ဖွင့်ဆိုပြသ နေသည်။ အဆိုပါ လက်ရာများသည် အာရကန်၏ မူရင်းလက်ရာများသာ ဖြစ်ပြီး အာရကန် ပြင်ပမှ လက်ရာပုံစံများ မပါဝင်ပေ။ ထိုနည်းတူ အဆိုပါ အမွေအနှစ်များသည် ကမ္ဘာ့ ယဉ်ကျေးမှု၏ အမွေအနှစ်ဖြစ်သလို ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တန်ဖိုးရှိသည့်သမိုင်းကြောင်း တစ်ခု လည်း ဖြစ်ပါသည်။ အဆိုပါ ဗုဒ္ဓဘာသာ ရှေးဟောင်းယဉ်ကျေးမှုများသည် ခေတ်သစ် ကမ္ဘာ၏ စိန်ခေါ်မှုကို အကြီးအကျယ် ခံနေရသည်။
အာရကန်ဒေသသည် ဗြိတိသျှတို့၏ ကျူးကျော်တိုက်ခိုက်မှုများခံခဲ့ရပြီး နောက်ပိုင်း လက်ရှိဖြစ်ပေါ်နေသော ပြဿနာ အခြေအနေများအထိ ရောက်ရှိလာခဲ့သည်။ ထို့အပြင် ဒုတိယကမ္ဘာစစ်အတွင်းမှာလည်း အာရကန်ဒေသတွင် ပျက်စီးဆုံးရှုံး မှုများရှိခဲ့ပြီး လက်ရှိ ပြဿနာများအပေါ် မီးလောင်ရာလေပင့် သကဲ့သို့ ပိုမိုအားပေး အားမြှောက်ဖြစ်စေသည့် ဖြစ်ရပ်များလည်း ရှိခဲ့သည်။ တပ်မတော်အစိုးရ လက်ထက်များတွင်လည်း လက်ရှိဖြစ်ပွား နေသည့် အကျပ်အတည်းကို ဖြေရှင်းရာတွင် အားနည်းမှု အချို့ရှိခဲ့သည်။ ယခုအခါမှာ ရခိုင်လူမျိုးများသည် ဒုက္ခအခက်အခဲများနှင့် တွေ့ကြုံနေရပြီး ခုခံကာကွယ်နိုင်စွမ်း မရှိပါက ၎င်းတို့၏ အသက်အိုးအိမ်စည်းစိမ်များ၊ ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုင်ရာ အမွေအနှစ်များနှင့် သမိုင်းကြောင်း များမှာ ဖျက်ဆီးခြင်းခံရနိုင်ပါသည်။ အာရကန်ဒေသသည် ကမ္ဘာ့အဖိုးတန်ဒေသ တစ်ခု ဖြစ်ပြီး တန်ဖိုးမဖြတ်နိုင်သည့် ဒေသတစ်ခုလည်းဖြစ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် အာရကန်ဒေသ တည်တံ့နိုင်ရေးနှင့် ခုခံနိုင်ရေး အတွက် များစွာလိုအပ်နေသည်။
၁၃
၁၂
အာရကန်(ရခိုင်) ဒေသရှိ လူနည်းစု လူမျိုးမျာ
း ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားသော အရပ်ဒေသများ ကဲ့သို့ပင် အာရကန်ဒေသတွင်လည်း
လူနည်းစု လူမျိုးများလည်း ရှိခဲ့ကြသည်။ တောင်ပေါ်ဒေသတွင် နေထိုင်ကြသည့် လူမျိုးစု များတွင် မြို၊ ဒိုင်းနက်ခမီ၊ ချော၊ ခွန်၊ တောင်သားနှင့် အခြားသောတောင်ပေါ် လူမျိုးစုများ နေထိုင်ကြသည်။ ထို့အပြင် ပေါ်တူဂီများနှင့် ဗြိတိသျှတို့၏ ခရစ်ယာန် သာသနာပြု မစ်ရှင် များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည့် ခရစ်ယာန်အချို့လည်း နေထိုင်ကြသည်။ ကမ်းရိုးတန်း ကုန်သွယ်ရေး မြို့များတွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံမှ ဟိန္ဒူများ၊ ပေါ်တူဂီ၊ တရုတ်၊ ပါရှန်း၊ အာရပ်နှင့် မွတ်စလင်များ နေထိုင်ခဲ့ကြသည်။ အဆိုပါ လူမျိုးစုများသည် ကုန်သည်များ၊ ကျေးကျွန်များ၊ ကြေးစားစစ်သားများအဖြစ် ကမ်းရိုးတန်းမြို့များကို ရောက်ရှိလာခဲ့ကြ သည်။ မြောက်ဦးမြို့တွင် နိုင်ငံခြားသားများ နေထိုင်သည့် ရပ်ကွက်တစ်ခု ရှိပြီး အဆိုပါ ရပ်ကွက်တွင် ခရစ် ယာန်ဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်း၊ ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်း၊ တရုတ်ဘုရားကျောင်း တစ်ကျောင်းနှင့် မွတ်စလင်ဗလီ တစ်ခုစီ ရှိကြသည်။
အာရကန်ရှိ မည်သည့်နေရာတွင်မဆို လူနည်းစု လူမျိုးများနှင့် ဆက်စပ်သည့် အပျက်အစီးများနှင့် သက်သေအထောက်အထားများကို တွေ့မြင်ကြရသည်။ အဆိုပါ လူနည်းစုများ တည်ရှိမှုသည် သမိုင်းအထောက်အထား တစ်ခုအဖြစ် အာရကန်သမိုင်း တွင် တစ်စိတ်တစ်ဒေသအဖြစ် ပါဝင်သည်အာရကန် ဘုရင့်နိုင်ငံတော် သမိုင်းကြောင်း တွင် ဗုဒ္ဓဘာသာသည် လွန်စွာထွန်းကားခဲ့ပြီး ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု အမြင့်ဆုံး ရှိခဲ့သည့် အတွက် အီဂျစ်၊ ဂရိပါရှားတရုတ်နှင့် အခြားသော ထင်ရှားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ကဲ့သို့ တိုးတက်မှု ရှိခဲ့သည်။ အဆိုပါ အဖွဲ့အစည်းများတွင်လည်း လူနည်းစုများ နေထိုင်ခဲ့ ကြသော်လည်း အဓိက လူမျိုးစုများ၏ ယဉ်ကျေးမှုကိုသာ အလေးထားထွန်းကားနိုင်ရေး ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပြီး အခြားသော လူနည်းစုများ၏ ယဉ်ကျေးမှုများအပေါ် လျစ်လျူရှုမှုများ လည်းရှိခဲ့ကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့် ဂရိနိုင်ငံတွင် တာ့ခ်လူမျိုးများ နေထိုင်ကြသော်လည်း ဂရိသမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုသည်သာ အဓိကမူလဇာစ်မြစ် ဖြစ်လာခဲ့သလို တူရကီ နိူင်ငံတွင် ဂရိလူမျိုးစုနေထိုင်ကြသော်လည်း တူရကီအော်တိုမန် အင်ပါယာ၏ သမိုင်းကြောင်း သာ အထင်ကရ ရှိခဲ့သည်။
ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များမှအပ အခြားသော လူနည်းစုများသည် အာရကန်လူမျိုး များနှင့် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုများကြောင့် အဆိုပါဒေသတွင် ပြဿနာ ဖြစ်ပွားခဲ့သည့် သမိုင်းကြောင်း မရှိခဲ့သလို ယနေ့အချိန်ထိလည်း မရှိခဲ့ပါ။ အခြားသော အရပ်ဒေသများမှ မွတ်စလင်များသည် အာရကန်ဘုရင့်နိုင်ငံ၏ သမိုင်းကြောင်းတစ်လျှောက်တွင် အခြားသော လူနည်းစုများနှင့်အတူ နေထိုင်ခဲ့ကြသည့်အပြင် မြန်မာနိုင်ငံအတွင်း၌လည်း မှီတင်းနေထိုင် ခဲ့ကြသည်။
နောက်ပိုင်းတွင် အာရကန် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များသည် ၎င်းတို့ပိုင် အိုးအိမ်နေရာများမှ လူဦးရေ တိုးပွားလာသည့် ဘင်္ဂါလီများ၏ မောင်းထုတ်မှုကို ခံခဲ့ရသည့်အပြင် ကျေးရွာ များမီးရှို့ခံရခြင်း၊ သတ်ဖြတ်ခြင်းများခံခဲ့ရသည်သို့သော်လည်း အာရကန်(ရခိုင်) လူမျိုး များ၏ စိုးရိမ်ဖွယ်ရာ ကောင်းလာသည့် အခြေအနေကို မည်သည့် သတင်း မီဒီယာကမျှ ဖော်ပြခဲ့ခြင်းမရှိဘဲ ကျူးကျော်သူ ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များကိုသာ ရိုဟင်ဂျာဟု နိုင်ငံရေး လှည့်စားမှုအဖြစ် သမိုင်းကြောင်းကို ပြန်လည် ပြင်ဆင်ရေးသား ပြောဆိုမှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ ကြသည်။ ဘင်္ဂါလီမွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့အတွက် နယ်မြေများကို ပိုင်ဆိုင်သိမ်းပိုက် လိုကြသည့်အပြင် အခြားသော လူမျိုးစုများနှင့် သင့်တင့်မျှတစွာ နေထိုင်လိုခြင်းမရှိ ကြပေ။ အဘယ်ကြောင့် ဆိုသော် မိစ္ဆာဆန်ပြီး လူမျိုးကြီး ဝါဒဆန်သော ဘင်္ဂါလီများ၏ အယူ ဝါဒများ အပေါ် အခြားသော လူမျိုးစုများမှ ပြစ်တင်ပြောကြားကြသည်။ ဘင်္ဂါလီများသည် အခြားသော လူမျိုးစုများ၏ ဘာသာရေး အထိမ်းအမှတ် သင်္ကေတများ ဖြစ်သည့် ရုပ်တုများ၊ ဘုရားကျောင်းများ၊ အနုပညာလက်ရာများကို ဆန့်ကျင် ဖျက်ဆီးမှု ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။ ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များသည် ၎င်းတို့၏ ဘာသာရေးအရ အခြားဘာသာဝင် အားလုံးကို ဖျက်ဆီးသင့်ကြောင်း ယူဆထားကြသည်။ ထို့ကြောင့် ဘင်္ဂါလီ မွတ်စလင်များသည် ရခိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ အပြင် ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နှင့် အာသံဒေသရှိ Jamma ၊ Chakma နှင့် Bodo လူမျိုးများ၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များနှင့် ဟိန္ဒူလူနည်းစုများအပေါ် ဘာသာရေး၊ လူမျိုးရေး အရ ဆန့်ကျင်တိုက်ခိုက်မှုများ ပြုလုပ်ခဲ့ကြသည်။
၁၀
သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော………. ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ
ပါသည်။ အဆိုပါ အစီရင်ခံစာအရ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ဘင်္ဂါလီများအပေါ် မွေးရာမှ သေသည်အထိ စနစ်တကျ အဖွဲ့အစည်းအလိုက် နှိပ်စက်ခဲ့ကြောင်း၊ ဘင်္ဂါလီများသည် ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်စခန်း တစ်ခုကို တိုက်ခိုက်ရခြင်းမှာ သူတို့(ဘင်္ဂါလီများ) ဖိနှိပ် ခံစားနေရမှ အပေါ်နိုင်ငံတကာမှ အာရုံပြုစေလို၍သာ ဖြစ်ကြောင်း၊ တပ်မတော်သည် ဘင်္ဂါလီ တစ်သောင်း ခန့်ကို လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခဲ့ပါကြောင်း၊ အမျိုးသမီးများကို အုပ်စုဖွဲ့ မုဒိန်းကျင့်ပြီး မီးရှို့ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြောင်းကလေးသူငယ်များကို မီးပုံထဲ အရှင်လတ်လတ် ပစ်ချကာ သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြောင်း အစရှိသည်ဖြင့် အထောက်အထားမဲ့ နှုတ်အပြောသက်သက်ကို အတည်ယူကာ စွပ်စွဲခဲ့ပါသည်။ တဖန် ဂမ်ဘီယာနိုင်ငံသည် OIC ကို ကိုယ်စားပြု၍ အထက်ဖော်ပြပါ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ (FFM) ၏ အစီရင်ခံစာကို အတည်မှတ်ယူပြီး မြန်မာနိုင်ငံအား ကုလသမဂ္ဂ ICJ တရားရုံးသို့ ရုံးတင် တရားစွဲဆို ခဲ့ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံသည် အဆိုပါ တရားရုံးတွင် အမှုရင်ဆိုင်ခဲ့ပြီးနောက် ICJ တရားရုံးမှ မြန်မာနိုင်ငံအား လတ်တလော လိုက်နာရန်အချက် (Provisional Measures) လေးချက် ကို လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ရန် အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။
“သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော ရခိုင်ပြည်နယ်ပဋိပက္ခ” သည် တကယ့်ဖြစ်ရပ်မှန်များကို အထောက်အထား အခိုင်အမာဖြင့် တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အမှား သံသရာ ဝဲဂယက်မှ ဆယ်တင်နိုင်ပါစေဟု ဆန္ဒပြုမိပါသည်။
နိဒါန်း
သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော..... ရခိုင်ပြည်နယ် ပဋိပက္ခ
မြန်မာနိုင်ငံတွင် ရင်ဆိုင်ကြုံတွေ့နေသော ရခိုင်ပဋိပက္ခသည် နိုင်ငံတော်၏ အချုပ်အခြာ အာဏာကို ထိခိုက်လာနိုင်သည်ဟု သုံးသပ်မိပါသည်။ ပဋိပက္ခအခြေအနေကို လေ့လာကြရာ တွင် လက်ရှိဖြစ်ပေါ်နေသည့် အခြေအနေအပေါ်တွင်သာ သုံးသပ်၍ အဖြေ မထုတ်နိုင်ပါ။ ပဋိပက္ခဖြစ်ပွားခဲ့ရသည့် ဖြစ်စဉ်နောက်ခံ သမိုင်းကြောင်းအရင်းခံကိုပါ သေချာစွာ လေ့လာပြီး ဆုံးဖြတ်ကြမှသာ အဖြေမှန်ကို ရရှိနိုင်ပါလိမ့်မည်။ ဤဘင်္ဂါလီပဋိပက္ခ၏ နောက်ကွယ်တွင် ဖန်တီးရယူထားသည့် အကြောင်းအရာများစွာ ဖုံးကွယ်ထားလျက်ရှိ ပါသည်။ ဤပဋိပက္ခသည် ရခိုင်တိုင်းရင်းသားများနှင့်သာ သက်ဆိုင်သည့်အရေး မဟုတ် ပါ။ တစ်မျိုးသားလုံးနှင့် တိုက်ရိုက် သက်ဆိုင်နေသည့် အမျိုးသားရေးကိစ္စ ဖြစ်ပါသည်။ သို့ဖြစ်သောကြောင့် မြန်မာနိုင်ငံသားအားလုံးသည် အဆိုပါပဋိပက္ခနှင့် ပတ်သက်၍ အတွင်း ကျကျ သိရှိနားလည်ထားရန် အထူးလိုအပ်လျက်ရှိပါသည်။
ရှေးဟောင်း ကျောက်စာများနှင့် သမိုင်းမှတ်တမ်းများအရ ရခိုင်ဒေသတွင် ကျောက်ခေတ်သံခေတ်၊ ကြေးခေတ်၊ မြို့ပြခေတ် ကတည်းက လူတို့နေထိုင်ခဲ့သည့် အထောက်အထားများကို တွေ့ရှိနိုင်ပါသည်။ ကမ္ဘာတွင် အစ္စလာမ်ဘာသာ မပေါ်ထွန်းမီ အေဒီ ၄ ရာစုခန့် ကတည်းက ဗုဒ္ဓဘာသာ ထွန်းကားသော ရခိုင်ဝေသာလီခေတ် မြို့ပြ နိုင်ငံ ပေါ်ထွန်းလာခဲ့ကြောင်း ကျောက်စာနှင့် ရာဇဝင်သမိုင်းမှတ်တမ်းများစွာ ရှိခဲ့ပါသည်။ ၁၈၂၄ ခုနှစ်တွင် ရှင်မဖြူကျွန်းကို အကြောင်းပြု၍ အင်္ဂလိပ်-မြန်မာ ပထမစစ်ပွဲ အပြီးတွင် ရခိုင်ပြည်နယ်နှင့် တနင်္သာရီတိုင်းတို့ အင်္ဂလိပ်လက်အောက်သို့ ကျရောက်ခဲ့ပါသည်။ အင်္ဂလိပ် ကိုလိုနီ လက်အောက်ခံဘဝတွင် ကျရောက်နေစဉ် ၁၈၉၆ ခုနှစ်၌ စူးအက်တူးမြောင်းကြီး ဖွင့်လှစ်ပြီးသည့်နောက် ကမ္ဘာ့ဆန်စပါးဈေးကွက် ဖြစ်ထွန်းလာခဲ့ပါသည်။ ထိုအခါ အင်္ဂတို့သည် စစ်တကောင်းနယ်မှ ဘင်္ဂါလီ အများအပြားကို ခေါ်ယူပြီး မြေလွတ်မြေရိုင်းများ၊ လယ်မြေများ ဖော်ထုတ်ကာ ဘင်္ဂါလီများကို မြေပိုင်ပေးပြီး ဆန်စပါးစိုက်ပျိုး၍ အခြေချ နေထိုင်ခွင့် ပြုပေးခဲ့ပါသည်။ တဖန် ၁၉၁၆ ခုနှစ်တွင် ဘူးသီးတောင်နှင့် မောင်တော ရထားလမ် ဖောက်လုပ်ရာတွင်လည်း စစ်တကောင်းဒေသမှ ဘင်္ဂါလီ အများအပြားကို ခေါ်သွင်းလာခဲ့ ပါသည်။ ၁၉၁၈ ခုနှစ်တွင် ရထားလမ်း စီမံကိန်း ပြီးဆုံးခဲ့သော်လည်း ၎င်းဘင်္ဂါလီများကို နေရပ်သို့ မပြန်စေတော့ဘဲ အဆိုပါဒေသတွင် အခြေချနေထိုင်ခွင့် ပေးခဲ့ပါသည်။ ထိုသို့ ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့မှုကြောင့် ဘင်္ဂါလီများ အလုံးအရင်းဖြင့် ဝင်ရောက်လာပြီး ရွာသစ် ထူထောင် နေထိုင်ကြသကဲ့သို့ အချို့မှာ ရခိုင် တိုင်းရင်းသား ကျေးရွာများတွင် ဝင်ရောက် ပူးပေါင်း နေထိုင်ခဲ့ကြပါသည်။ ဒေသခံ ရခိုင်၊ ဒိုင်းနက်၊ မြို၊ သက်၊ မာရမာကြီး တိုင်းရင်းသားများ၏ လူဦးရေထက် ဘင်္ဂါလီ၏ လူဦးရေက ပိုမို များပြားလာခဲ့ပါသည်။
၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် မြန်မာနိုင်ငံ အတွင်းသို့ ဂျပန်များ ဝင်ရောက်လာစဉ် အင်္ဂလိပ်တို့ သည် မြန်မာနိုင်ငံမှ ဆုတ်ခွာခဲ့ရာ ၎င်းတို့ မသယ်ဆောင်နိုင်သည့် လက်နက်များကို ဘင်္ဂါလီ များအား တပ်ဆင်ပေးကာ အပျော်တမ်းတပ်ဖွဲ့ V-Force များ လျှို့ဝှက် ဖွဲ့စည်းပေးခဲ့ပါ သည်။ လက်နက်တပ်ဆင်ထားသည့် ဘင်္ဂါလီတပ်ဖွဲ့များအနေဖြင့် ဒေသခံရခိုင်များကို မောင်းထုတ်ပြီး အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံသစ် ထူထောင်ရန် အခွင့်အရေးတစ်ရပ် ရရှိသွားပါသည်။ ထိုမှ ကုလား-မြန်မာ အလယ်သံကျော် အရေးအခင်း ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ဒေသခံ ရခိုင်တိုင်းရင်းသား သုံးသောင်းကျော်ခန့်မှာ ရက်ရက်စက်စက် အစုလိုက် အပြုံလိုက် သတ်ဖြတ်ခြင်း ခံခဲ့ရပြီး ရခိုင်တိုင်းရင်းသား တစ်သိန်းကျော်ခန့်မှာ နေရပ်စွန့်ခွာ ထွက်ပြေးကြရပါသည်။ ၁၉၄၆ ခုနှစ်တွင် စစ်တကောင်းသား ဘင်္ဂါလီ ဇာဖာဂါဝါ ဦးဆောင်သော မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်း သူများ ပေါ်ပေါက်လာပြီး အစ္စလာမ်မစ်နိုင်ငံ ထူထောင်ရန် စစ်ကြေညာကာ တိုက်ခိုက်လာ ပါသည်။ မောင်တောဒေသတွင် နယ်ခံ ဘင်္ဂါလီ အဗ္ဗဒူ ကာစင် ဦးဆောင်သည့် မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူ အဖွဲ့သည် မေယုတောင်ကြောတွင် အခိုင်အမာ တပ်စခန်းများ တည်ဆောက် ကာ လှုပ်ရှားလာခဲ့ပါသည်။ တပ်မတော်မှ “မေယုစစ်ဆင်ရေး” နှင့် “မုတ်သုံစစ်ဆင်ရေး” များဖြင့် လှုပ်ရှား တိုက်ခိုက်ခဲ့ရာ မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူများ အထိနာကျဆုံးပြီး ၁၉၆၁ ခုနှစ်တွင် မူဂျာဟစ်များအားလုံး လက်နက်ချကာ စစ်ဆင်ရေး အဆုံးသတ်ခဲ့ပါသည်။ ဘင်္ဂါလီ များသည် မြန်မာနိုင်ငံလွတ်လပ်ရေး မရရှိခင်ကာလကပင် ဘူးသီးတောင်၊ မောင်တော၊ ရသေ့တောင် ဒေသတို့ကို ပြည်မမှ ခွဲထုတ်ရန် အမျိုးမျိုး ကြိုးစားခဲ့ကြပါသည်
၂၀၁၂ ခုနှစ်၊ မေလ ၂၈ ရက်နေ့တွင် ရမ်းဗြဲမြို့နယ်၊ ကျောက်နီမော်ကျေးရွာမှ ရခိုင် တိုင်းရင်းသူ တစ်ဦးကို ဘင်္ဂါလီ သုံးဦးမှ ရက်စက်စွာဖြင့် အုပ်စုဖွဲ့ အဓမ္မကျင့်၊ သတ်ဖြတ်၊ ပစ္စည်း လုယူသည့် ဖြစ်စဉ် ဖြစ်ပွားခဲ့ပါသည်။ ၎င်းဖြစ်စဉ်မှ ရခိုင်နှင့် ဘင်္ဂါလီ အဓိကရုဏ်းကြီး ဖြစ်ပွားခဲ့ပြီး ရခိုင်ပြည်နယ် မြို့နယ် ခုနှစ် မြို့နယ်သို့ ကူးစက်သွားခဲ့ပါသည်။ ၂၀၁၆ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ ၉ ရက်နေ့တွင် ဘင်္ဂါလီ အာတ္တာ အူလ္လာ ခေါင်းဆောင်သည့် Harakah al-Yaqin (HaY) (ခေါ်) Aqa Mul Mujahadeen (AMM) မူဂျာဟစ် သောင်းကျန်းသူ အဖွဲ့ သည် နယ်ခြားစောင့် ရဲတပ်ဖွဲ့ဌာနချုပ် ကျီးကန်ပြင်နှင့် ငါးခူရရဲကင်း စခန်းတို့ကို တစ်ချိန် တည်းဝင်ရောက် တိုက်ခိုက်ခဲ့ပါသည်။ အလားတူ ၂၀၁၇ ခုနှစ်၊ ဩဂုတ်လ ၂၅ ရက်နေ့ နံနက် ၀၁း၃၀ ချိန်ခန့်တွင် အတ္တာ အူလ္လာ ကပင် ခေါင်းဆောင်သည့် ARAKAN ROHINGYA SALVATION ARMY-ARSA (အာရကန် ရိုဟင်ဂျာ ဆိုသည့် အမည်မှာ ရိုဟင်ဂျာများသည် အာရကန် ဒေသခံများဖြစ်သည်ဟု လိမ်လည်ဝါဒဖြန့်ထားမှုများကို ခိုင်မာစေရန်နှင့် အာရပ် အစ္စလာမ်မစ်များနှင့် ဆက်စပ်မှုကို ပေါ်လွင်မှု မရှိစေရန် Aqa Mul Mujahadeen ဆိုသည့် အမည်မှ လိမ္မာပါးနပ်စွာဖြင့် အမည်ပြောင်းထားမှု) အကြမ်းဖက်အဖွဲ့သည် ဘူးသီးတောင်ရသေ့တောင်၊ မောင်တောဒေသရှိ ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်ဌာနချုပ် တစ်ခုကို အင်အား အလုံးအရင်းဖြင့် တစ်ပြိုင်နက်တည်း တိုက်ခိုက်လာခဲ့ပါသည်။ အထက်ပါ ဖြစ်စဉ် များကို တပ်မတော်နှင့် လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များ ထိန်းသိမ်းခဲ့ပြီး ပိတ်မိနေသည့် တိုင်းရင်းသား များကို ကယ်တင် ဆောင်ရွက်ပေးခဲ့ပါသည်။
ထိုကဲ့သို့ နိုင်ငံတော်၏ အချုပ်အခြာအာဏာကို ထိခိုက်လာမှုအပေါ် ကမ္ဘာ့ မည်သည့် နိုင်ငံတွင်မဆို ကာကွယ်ထိန်းသိမ်းရန် အဓိက တာဝန်ရှိသူမှာ တပ်မတော်နှင့် လုံခြုံရေး တပ်ဖွဲ့ဝင်များ ဖြစ်ကြပါသည်။ မိမိတို့ တပ်ဖွဲ့ဝင်များ အနေဖြင့် ကာကွယ် ထိန်းသိမ်းရန် တာဝန်ရှိမှုအပေါ် ဥပဒေနှင့် အညီဆောင်ရွက်ခဲ့ခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ သို့သော်လည်း နိုင်ငံ တကာ အဖွဲ့အစည်းများနှင့် မီဒီယာများ၏ စွပ်စွဲချက်များသည် အကြမ်းဖက် တိုက်ခိုက်သူ များကို မျက်နှာသာပေးပြီး တစ်ဖက်သတ် ဘက်လိုက်ကာ တရားလိုက တရားခံအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိစေရန် တွန်းပို့နေခဲ့ပါသည်။ အထက်ပါ ဖြစ်စဉ်နှင့် စပ်လျဉ်း၍ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ လူ့အခွင့်အရေးကောင်စီမှ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေး အဖွဲ့ (FFM) ဖွဲ့စည်း ကာ ဘင်္ဂလားဒေ့ရှ်နိုင်ငံ ဒုက္ခသည်စခန်းရှိ ဘင်္ဂါလီများကို စစ်ဆေးမေးမြန်းပြီး ၂၀၁၈ ခုနှစ်၊ စက်တင်ဘာလ တွင် စာမျက်နှာ ၄၄၀ ရှိ အစီရင်ခံစာကို ပြုစု၍ ထုတ်ပြန်ကြေညာခဲ့ခ
ပါသည်။ အဆိုပါ အစီရင်ခံစာအရ လုံခြုံရေးတပ်ဖွဲ့ဝင်များက ဘင်္ဂါလီများအပေါ် မွေးရာမှ သေသည်အထိ စနစ်တကျ အဖွဲ့အစည်းအလိုက် နှိပ်စက်ခဲ့ကြောင်း၊ ဘင်္ဂါလီများသည် ရဲစခန်း ၃၀ နှင့် တပ်စခန်း တစ်ခုကို တိုက်ခိုက်ရခြင်းမှာ သူတို့(ဘင်္ဂါလီများ) ဖိနှိပ် ခံစားနေရမှ အပေါ်နိုင်ငံတကာမှ အာရုံပြုစေလို၍သာ ဖြစ်ကြောင်း၊ တပ်မတော်သည် ဘင်္ဂါလီ တစ်သောင်း ခန့်ကို လူမျိုးသုဉ်း သတ်ဖြတ်ခဲ့ပါကြောင်း၊ အမျိုးသမီးများကို အုပ်စုဖွဲ့ မုဒိန်းကျင့်ပြီး မီးရှို့ သတ်ဖြတ်ခဲ့ကြောင်းကလေးသူငယ်များကို မီးပုံထဲ အရှင်လတ်လတ် ပစ်ချကာ သတ်ဖြတ် ခဲ့ကြောင်း အစရှိသည်ဖြင့် အထောက်အထားမဲ့ နှုတ်အပြောသက်သက်ကို အတည်ယူကာ စွပ်စွဲခဲ့ပါသည်။ တဖန် ဂမ်ဘီယာနိုင်ငံသည် OIC ကို ကိုယ်စားပြု၍ အထက်ဖော်ပြပါ ကမ္ဘာ့ ကုလသမဂ္ဂ သီးခြားလွတ်လပ်သည့် စုံစမ်းစစ်ဆေးရေးအဖွဲ့ (FFM) ၏ အစီရင်ခံစာကို အတည်မှတ်ယူပြီး မြန်မာနိုင်ငံအား ကုလသမဂ္ဂ ICJ တရားရုံးသို့ ရုံးတင် တရားစွဲဆို ခဲ့ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံသည် အဆိုပါ တရားရုံးတွင် အမှုရင်ဆိုင်ခဲ့ပြီးနောက် ICJ တရားရုံးမှ မြန်မာနိုင်ငံအား လတ်တလော လိုက်နာရန်အချက် (Provisional Measures) လေးချက် ကို လိုက်နာ ဆောင်ရွက်ရန် အမိန့် ချမှတ်ခဲ့ပါသည်။
“သတင်းအမှားများနွံတွင် နစ်မြုပ်လျက်ရှိသော ရခိုင်ပြည်နယ်ပဋိပက္ခ” သည် တကယ့်ဖြစ်ရပ်မှန်များကို အထောက်အထား အခိုင်အမာဖြင့် တင်ပြထားခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ အမှား သံသရာ ဝဲဂယက်မှ ဆယ်တင်နိုင်ပါစေဟု ဆန္ဒပြုမိပါသည်။
#Zero
သုညဘဝကသာ လာခဲ့ရသူပါ ၊ ဘာမှသိပ်ပြီ မမျော်လင့်ပါဘူး ၊
ကျ နော့်ဘဝရဲ့ အခါခါ ကျရှုံးတာတွေကို ကြုံခဲ့ရပြီးပြီဖြစ်လို့ ထွေထွေထူးထူးလိုက်ခံစားမနေခဲ့ပါဘူ။
ဒါပေမယ့် ဒီတစ်ခါ အကြီးမားဆုံးပါပဲ ။
ကျနော် ဘဝမှာ ကျနော့်ပုံစံအတိုင်းလေးဘဲ ကျနော်ဆက်လက်ရှင်သန်နေချင်ရုံပါဗျာ ကျနော့်ဘဝလေးသာ ကျနော့်အတွက်ဂုဏ်ယူစရာရယ်ပါ ဘာပဲဖြစ်နေနေပေါ့..
ဖြစ်နိုင်ရင်လေ
မဖြစ်နိုင်တော့တာတွေကို မေ့ပစ်ချင်တာပါ
အတိတ်တွေကို သယ်လာတတ်တဲ့ အရိပ်တွေက ခါးသက်လွန်းလို့ တခါတလေ အရိပ်တွေကို ငါမုန်းလိုက်ချင်တယ်
လွမ်းရင်း လွမ်းရင်းနဲ့ ကမ္ဘာတွေအထပ်ထပ်ခြားသွားတာတောင် အချိန်နာရီတွေမရေတွက်နိုင်အောင်ပါပဲလား
လွမ်းရလွန်းလို့ ခေါ်လို့လဲသူကမကြား
ခေါ်မကြား အော်မကြား လွမ်းလိုက်ရတာ ရင်ဘတ်နာရုံ
တသိမ့်သိမ့်ရှိုက်ရင်း နေ့ရက်တွေက တညပြီးတည ဥဒဟို ဖြတ်ကျော်ရင်း တောင်တောင်အီအီနဲ့ ကုန်ဆုံးသွားတယ်
အရှိကို အရှိအတိုင်း မရှိနိုင်တော့တာတွေ လက်ခံလိုက်ဖို့ကလွဲလို့ ဘာဆို ဘာမှ မတတ်နိုင်တဲ့ ဘဝတွေပါကွယ်
#ငပြည့်
ဘဝမှာ ပျော်နတဲ့လူ တစ်ယောက်မှမရှိဘူ
ဘယ်လိုပျော်ရွှင်မှုမျိုးမဆို မတည်မြဲဘူး ။
ဒီအတိုင်းလည်း ဘယ်ပျော်စရာမှ မြဲမနေဘူးလေ။ ပျော်ရွှင်မှုဆိုတာ မရှာမှ တွေ့တယ် ဆိုတာမျိုး ထင်ပါရဲ့။
ပျော်ရွှင်စရာတွေကို ဘဝတစ်လျှာက်လုံး ရှာလာခဲ့တာ ဘယ်တုန်းကမှ လွတ်လွတ်လပ်လပ် ပျော်ခဲ့ရတယ် ဆိုတာမျိုး မတွေ့သေးဘူး ။
ဘေးလူတွအမြင်မှာတာ့ ကိုယ်ကို ပျေော်ပျာ်နတတ်သူတစ်ယာက်အဖြစ် မြင်ကြတာပါ့ ဒါပေမယ့်ငါက ပျော်နတဲ့ဘဝတစ်ခုတာ့ မရခဲဖူးသးဘူး ။
အဓိပတိကမ္မ
ပိုင်ဆိုင်ဖို့လည်း မကြိုးစားချင်ဘူး ပိုင်ဆိုင်လိုစိတ်လညါး မရှိဘူး သိူ့ပေမယ့် သူတပါးပိုင်ဆိုင်သွားမှာကိုလည်း မလိုလားပြန်ဘူး ငါဘာဖြစ်ချင်နတ...